易东生
- 作品数：18 被引量：9H指数：2
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- 从《奴隶丛书》看左翼文学的阶级叙事
- 2010年
- 通过分析《奴隶丛书》出版这一文学现象发生的偶然性和必然性,探讨以阶级叙事为基础的左翼文学出现的历史必然性;从叶紫和萧红、萧军三人创作的不同风格,分析左翼文学在阶级叙事下无法掩饰的多样性,说明试图统一的阶级叙事在不同的作家甚至同一个作家身上也总是呈现出鲜明的驳杂色彩。
- 易东生
- 关键词：左翼文学阶级叙事
- 论现代视野下新时期小说中的死亡叙事
- 2012年
- 中国传统文学一直带有很深厚的功利与价值论色彩,在文以载道的文学主张下,死亡叙事也带上很深的目的论。新时期以来,作家们渐渐摆脱主流话语的束缚,在创作中更加注重倾听内心真实的精神话语,在叙事和审美死亡时,颠覆着几千年"未知生,焉知死"的建立在认识论、价值论基础之上的叙事模式,解构审美死亡的功利目的,直面死亡的本真形态,揭示非本真悲惨死亡的残酷美,正死本真的苍凉美。
- 易东生
- 关键词：死亡叙事苍凉美
- 论个人体验下新时期小说中的死亡审美
- 2013年
- 新时期文学家以在场的勇气远离历史的客观性而亲近着人类的心灵,以直面死亡的勇气正视死亡本体的审丑之美,审视死亡的悲剧性,在"未知死、焉知生"的思辨中,他们既能够正确地对待生,又坦然地面对死,从而实现了精神的飞跃。
- 易东生
- 无限丰富的底层——从刘庆邦和曹征路的小说看底层文学的多样性
- 2011年
- 底层文学是最近几年来讨论的热点。在众说纷纭的底层文学讨论中,许多论者总是试图给底层文学及其表现确立一个定论。本文以刘庆邦和曹征路的作品为例,对底层在本体定义和现实主体、底层文学应该具备的无限丰富的精神特质和多样性的审美特质几个方面进行梳理,试图摆脱单一的模式化的底层文学印象,展示底层文学的多样性。
- 易东生
- 关键词：底层文学多样性
- 在《大学语文》教学中激发学生的主体审美性
- 2011年
- 现代文明的到来,以人为本的人的意识的觉醒,在审美过程中,人们突破形而上的先入为主的审美模式,审美主体的心理功能研究日益得到重视,越来越注意欣赏者的主观能动性对文本的多义性的阐释。在大学语文教学中,要突破形而上的先入为主的审美模式,激发学生的主体阅读的积极性。学生与文本、作者之间达到一种高级的交流形式,就要激发学生的审美情趣,实行平等对话的审美探讨。
- 易东生
- 关键词：大学语文审美情趣
- 论现代性视域下的大学语文释读被引量：1
- 2011年
- 在现代性视野下对大学语文文本的释读,就是要回归文本的细读,研究文学大家的审美心理机制,尊重不同时代的接受者的审美评价。这既是文学本身内在的规律使然,又能充分调动阅读者的审美能动性,使作者、文本与接受者达到良性循环互动,从而使文本的内在多义性得到阐发和展现,并进一步拓展文本的所指性。
- 易东生
- 关键词：大学语文细读
- 希腊神话源头探究
- 2004年
- 从源头上来看,希腊神话有两个既相互对立又相互联系的神话体系,即奥林匹斯教神话体系和俄耳浦斯教神话体系,以他们的创世神话为范例,可以看出这两者之间一个注重的是自然的力量,一个注重的是人的力量,正是这两种神话体系给后世的希腊文化提供了两种不同的文化养分,对希腊神话进行全面的、追根溯源的探讨和研究将有助于我们正确地理解和阐释希腊文化和欧洲文化。
- 易东生孟冬屏
- 关键词：希腊神话希腊文化创世神话哲学
- 废墟上的晚香玉——“春桃”形象的伪宗教文化色彩分析被引量：1
- 2010年
- 本文试图通过许地山小说《春桃》中"春桃"这一人物形象的分析,脱去"春桃"身上披着的伪基督教文化的外衣,揭示出"春桃"形象与基督教文化貌合神离的本质,论述中国传统文化对"春桃"这一人物形象的深层影响,以及人物对现实的控诉与抗争。
- 易东生
- 关键词：基督教传统文化
- 新时期小说中知识分子对历史的精神反思
- 2015年
- 十一届三中全会以来,随着政治环境的宽松,加之全社会对知识的尊重和对人才的需求,新时期文学知识分子的身份逐渐得到认同,小说家们逐渐摆脱政治话语叙事的束缚,以启蒙者的自觉重新审视社会历史,反思人的存在,有的欲通过悲剧叙事来拯救自我,重塑国民品格,在审美风貌上则呈现出悲壮之美与崇高之美。
- 易东生
- 关键词：启蒙新时期小说知识分子
- 农村老年教育途径新探——以苏北农村为例被引量：5
- 2014年
- 帮助老年人适应社会转型并重新融入社会,不仅有利于化解社会危机,促进社会发展,而且能够满足老年人实现自我价值的需要。文章从教育学视角入手,以江苏省经济欠发达的苏北农村为例,分析农村老年教育的影响因素,试图探索出适合苏北农村老年人参与教育的途径,以期为我国农村老年教育提供可借鉴的理论依据和实践经验。
- 易东生王建梅
- 关键词：苏北农村老年教育影响因素
