毛继增
- 作品数：21 被引量：66H指数：5
- 供职机构：中央民族大学更多>>
- 相关领域：艺术历史地理文化科学哲学宗教更多>>
- “乐和”论
- 1995年
- 毛继增
- 关键词：为社会主义服务音乐研究古琴音乐音乐本体中国传统音乐
- 与时代同步 和国际接轨--我国民族音乐学发展刍议”
- 2009年
- 当今世界正在发生广泛而深刻的变化,我国的民族音乐学必须与本国国情相结合,与时代发展同步,与国际社会接轨,深入田野、深入民间,坚持解放思想、实事求是、与时俱进、勇于创新,才能使建筑在中国传统音乐基础上的民族音乐学,焕发出强大的生命力和创造力。
- 毛继增
- 关键词：民族音乐学传统音乐田野工作
- 应特别关注悠久、珍稀原生态民歌的保护、传承和弘扬
- 2011年
- 作为人类非物质文化遗产的原生态民歌,我们应当关注它们的保护、传承和传播。而对悠久、珍稀的原生态民歌,因为它们具有更为重要的历史价值、学术价值、艺术价值、社会价值,生态环境更为困难、艰险,我们则更应特别关注。我是一个民族音乐学者,从事这一工作已56年。我曾八次赴西藏学习、考察、研究那里的传统音乐,在那里田野工作的时间累计达两年多。在西藏境内多个民族的传统音乐中,藏族的伯谐是我关注的重点之一。伯谐是藏语的译音,伯是打仗的意思,
- 毛继增
- 关键词：原生态民歌传统音乐民族音乐历史价值
- 刀郎木卡姆歌唱风格初探被引量：5
- 2003年
- 本文借助奥地利国家科学院研制的声音分析工具,以《崩比亚宛木卡姆》为例,用具体数据对充满原始活力的刀郎木卡姆的歌唱风格进行初步的探索。
- 吕钰秀毛继增
- 关键词：刀郎木卡姆歌唱风格
- 几种堆谐的比较研究被引量：6
- 1995年
- 堆谐是风靡西藏的一种藏族传统歌舞.藏语“堆”是上的意思,藏族称河流的上游为“堆”,下游为“湄”,在日喀则之南的达拉山至阿里的三围广大雅鲁藏布江上游地区,人们称之为“堆”地;“谐”是歌舞. “堆谐”即堆地的歌舞。堆地的音乐品种多样,现实生活中的堆谐,并不是泛指堆地所有的歌舞,而是其中一种特定的歌舞形式。堆谐演出场合并无限制,既可在节日喜庆中表演,也可随时随地用以自娱;既可化装演出,也可素装歌舞,既可载歌载舞,也可只歌不舞,既可由艺人演出,也可群众用以欢娱;形式多种多样,演出场合和表演人数无特殊限制。
- 毛继增
- 关键词：堆谐歌曲民间艺人音乐结构七声音阶艺术实践
- 创建以中华文化为母语的艺术教育新体系——新疆艺术学院木卡姆表演艺术班的成功探索被引量：5
- 2007年
- 本文论述新疆艺术学院在创建以中华文化为母语的艺术教育新体系方面的成功探索,即新疆艺术学院木卡姆表演艺术班教育、科研、实践新体系的建立及发展中的成功经验。
- 毛继增
- 关键词：维吾尔木卡姆
- 录出刀郎音乐神韵 展现新疆艺术风采——听刘克录制的《刀郎木卡姆》
- 2005年
- 毛继增
- 关键词：民族音乐研究
- 抓证据 重实际——回忆李元庆所长对我的教导
- 2011年
- 从1955年我分配到中国音乐研究所（现中国艺术研究院音乐研究所）至＂文革＂开始,李元庆一直是我们研究所的党员所长,还是我从事民族乐器改良工作的领导。工作中,他对我既苦口婆心、循循善诱,又严格要求、一丝不苟。无论是在平时生活中,或者学术研究里,他总一再教导我为人做事要有根有据,注重实际。有两段往事,使我一生难以忘怀。
- 毛继增
- 关键词：回忆中国音乐乐器改良
- 田野工作是造就民族音乐学学者的摇篮被引量：4
- 2010年
- 田野工作要求民族音乐学学者深入民间,到所要了解、学习、研究的音乐事象的社会环境中去进行亲身体验、实地观察。它是学者获取第一手资料、拉近自己和被采访者距离的主要手段。民族音乐学学术水准的高低,主要取决于田野工作的深入、细致程度。本文就田野工作的重要性、模范人物、事前准备、现场注意、事后关注等方面阐述了作者的意见。
- 毛继增
- 关键词：民族音乐学田野工作摩尔根
- 简论少数民族风俗性音乐节日的社会作用和发展前景被引量：2
- 1991年
- 在我国各少数民族中,已流传千百年的风俗性节日多种多样,屡见不鲜。据贵州省民族事务委员会、贵州省文化厅编印的《贵州省民族节日概况一览表》记载,仅在贵州省的苗、布依、侗、水、仡佬、彝、汉等民族,每年举行的节日活动就达一千多次。在这些节日中,风俗性音乐节日占据着十分显著的地位。如壮族的歌墟,回、撒拉、藏族的花儿会,布依族的歌节,哈萨克族的阿肯弹唱会,苗、瑶、侗、水族的芦笙节。
- 毛继增
- 关键词：音乐节民族风俗社会作用花儿会节日活动民族节日
