贾海涛
- 作品数：7 被引量：14H指数：2
- 供职机构：南京理工大学公共事务学院更多>>
- 相关领域：社会学历史地理哲学宗教文化科学更多>>
- 北宋政治的得失与“儒术治国”的尴尬被引量：7
- 1998年
- 北宋堪称“儒术治国”的典型。这一论断的基本支撑是当时两个比较典型的历史现象：“儒术”的复振和“文人主政”。“儒术”大行其道以及整个笃信“儒术”的文人官僚队伍使得北宋政治实践中有着相当浓厚的儒家色彩。这一历史阶段的文治似乎比较成功，“文教”的发展在中国历史上创下了一个高峰。然而，整个北宋一直国势不振，国力不强，“积贫积弱”，对外奉行投降政策，最后败亡得相当悲惨。这一切使得“儒术”的历史作用显得可疑，使“儒术治国”
- 贾海涛
- 关键词：北宋政治理性
- 浅论尼采对“理性”的批判被引量：2
- 1997年
- 尼采认为，“理性”源于逻辑的虚构，其内容是错误的堆积。首先，“理性”的基石──逻辑是不可靠的，世人对逻辑的迷信是“理性迷途”的开始；其次，靠逻辑营造起来的整个“理性”的认识体系也是不可靠的，而这一体系所体现出的价值观，特别是基督教的道德体系更是骗人的谎言。在他看来，“肉体”或“生命”才代表着真正的“理性”，才是人类一切价值判断的标准和出发点。他的“非理性”提倡的就是尊重“肉体”，高扬“本能”。
- 贾海涛
- 关键词：非理性价值体系肉体生命
- 试评《中国文化史纲要》
- 1998年
- 贾海涛
- 关键词：中国文化人文精神史纲社会关怀文化渊源中国文化史
- 传统文化的评估与现代文明标准被引量：2
- 1997年
- 贾海涛
- 关键词：道德伦理西方文化中国文化现代化道德观文化现象
- 评柯林武德的《历史的观念》─—兼谈历史观和历史研究的方法被引量：1
- 1999年
- 柯林武德的代表作《历史的观念》对传统史学的批判给人以耳目一新的感觉。但他的理论瑕瑜互见，许多观点难以站得住脚。甚至，他的历史哲学的根本出发点就是错误的。《历史的观念》一书说明柯氏提出了一些天才的问题，但没有给出令人满意的答案。
- 贾海涛
- 关键词：历史哲学
- 思想的表达与语言的遮敝——兼谈诗歌语言与哲学语言
- 1995年
- 思想必须借助于语言才能表达,也必须借助于语言的外壳才能流通.二者是形式与内容的统一.那些停留在大脑皮层,尚未被思想者表达出来的思想,旁人怎能知晓?思想的岩浆在脑海里左冲右突,寻找突破口,可要将它们付诸言辞,准确地表达出来却非易事.人们发现自己的语言库存常常捉襟见肘.纵使最杰出语言大师也会有拙于表达或辞不达意的时候.实际上,要想用语言百分之百地表达自己的思想或情感几乎是不可能的.这不是表达者无能,而是因为语词是有限的,而思想却是无限的.有限的词汇怎能容纳得下无限的思想呢?还有,思想虽然被赋予了可供交流的语言形式,但能否为他人完全理解或理解多少却很难确定.表达不能被人理解并接受,那么思想仍处于被遮敝状态,很难流通.可以说,对于任何思想家、文学家来说,都存在着程度不同的表达困难,以及因表达不畅而给读者(或听者)
- 贾海涛
- 关键词：语言才能诗歌思想家语言形式词汇
- 文化研究的方法与传统文化评价的标准被引量：2
- 1997年
- 对文化研究的概念、方法、评价尺度和研究对象的整体界定，应有比较统一的标准。文化研究应从价值体系的角度对文化作出全面的综合判断，否则便不能把握文化的精神实质，而只能就现象论现象，在细枝末节上纠缠不休。研究传统文化也应解决好一个方法和标准问题。木文认为，对待传统文化，首先应用当代人的标准审视其所代表的价值体系，其次应摆正它所包含的内容与时代需要的关系。否则只能是按古人的标准评价传统文化和规划时代发展。这样不但不利于继承和发扬传统文化，还会对社会进步起极大的副作用。
- 贾海涛
- 关键词：文化研究道德伦理民族主义文化评价价值体系西方文化
