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姚慧

作品数:31 被引量:61H指数:5
供职机构:中国社会科学院民族文学研究所更多>>
发文基金:国家社会科学基金中国博士后科学基金更多>>
相关领域:艺术文学文化科学历史地理更多>>

文献类型

  • 29篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 20篇艺术
  • 7篇文学
  • 2篇文化科学
  • 2篇历史地理
  • 1篇哲学宗教

主题

  • 12篇音乐
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  • 4篇非物质文化遗...
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机构

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  • 1篇中国音乐学院
  • 1篇中国民俗学会

作者

  • 30篇姚慧
  • 2篇朝戈金
  • 1篇李修建

传媒

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年份

  • 2篇2024
  • 2篇2023
  • 1篇2022
  • 2篇2021
  • 1篇2020
  • 1篇2019
  • 4篇2018
  • 2篇2017
  • 3篇2016
  • 2篇2015
  • 3篇2014
  • 7篇2013
31 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
传统音乐的“守望者”——田青音乐学研究评述
2017年
在音乐学界,田青是不可复制的一位学者,不仅在音乐史、宗教音乐、传统音乐、非物质文化遗产保护、音乐评论等多领域颇有建树,而且他所做之事,总是特立独行、与众不同.随着自媒体时代的来临,原来被封存在学术期刊储备库里、少有人问津的学术论文,通过“田青思想馆”微信公众平台的推送与传播,田青的一些精彩论文单篇阅读量突破9000大关.
姚慧
关键词:音乐学研究传统音乐宗教音乐音乐评论特立独行
从整体场到切割性——多媒介转换中的格萨(斯)尔史诗歌手
2024年
格萨(斯)尔史诗在演述场域形成了一个从口头创编到接受,再到音声文本的生成和意义阐释的整一性认知体系,歌手、受众、语境、演述和意义等诸要素共建了一个共生共在的整体场。与此同时,书写、印刷、广播、电视和自媒体等信息媒介的交替与转换也在深刻影响着格萨(斯)尔歌手的认知模式、传统叙事策略和音声文本的生成规律。史诗传统与其他媒介形成了以口头演述为中心的扩散圆环式关系。随着新媒体时代的来临,“整体场”正在逐渐被切割,在网络社区“交互性”复活的同时,以长篇著称的史诗叙事文本也因手机和微信的强势介入而呈现出碎片化特征和歌手记忆的模糊地带,其间改变的不仅仅是知识生产的方式,还变革了人的思维和评价模式。
姚慧
关键词:多媒介
站在学理思考的最前沿——读资华筠《舞蹈生态学》
2014年
1991年《舞蹈生态学导论》出版,它标志着舞蹈生态学学科的创立,并由此开启了二十余年科学严谨的学术探索和学科构建之路,终于修成正果,于2012年推出升华版的《舞蹈生态学》。该书的出版具有里程碑的意义,不仅在舞蹈界引发轰动,在学界也很有影响。我国民族学领域非常有建树的学者朝戈金在仔细研读《舞蹈生态学》之后,给予了极高的评价,认为舞蹈生态学的创立不仅对舞蹈学科的未来走向具有重要的指引意义,而且对于人文科学诸领域在跨学科研究,特别是借新兴交叉学科之力推动本学科的范式转换方面同样具有开创性和启发性。他还率先将舞蹈生态学原理运用于民族学的博士后教学之中。这些来自学界的积极反馈更激发了人们对于舞蹈生态学之学术价值的认识,对我们在实践中进一步学习运用舞蹈生态学原理具有极大的启迪作用。
朝戈金姚慧
关键词:舞蹈学科学理跨学科研究生态学原理学术探索
勇敢的坚持者——访江苏省演艺集团昆剧院李鸿良被引量:1
2016年
“良辰美景——恭王府2016非遗演出季”已成功举办五届,成为中国昆剧古琴研究会在文化遗产日期间推出的一个重要文化品牌。多年来,研究会秉持关注传统、挖掘传统、传承经典、推广经典的学术宗旨,借助非遗演出季,展现最权威的学术引领、最不为人知的昆曲侧面及可资人类共享的经典名作。2016年6月,“良辰美景”诚邀江苏省演艺集团昆剧院晋京献演,集中将昆曲的重要支脉丑角戏展现在聚光灯下。其间,笔者采访了“江南第一丑”李鸿良院长,就如何在现代社会中坚守南昆的传统本色、如何在剧团改制的语境中处理生存、革新与坚守传统的关系以及丑角戏对于中国昆曲的意义等问题展开对话。
李鸿良姚慧
“谋杀了上帝”之后——京西丧礼仪式及用乐的现代变迁
2014年
本文将当下京西丧礼仪式中的民间瑜伽焰口佛事音乐与袁静芳的《中国佛教京音乐研究》、王海涛的《北韵佛曲》中记录的北京瑜伽焰口仪式音乐进行对比。在比较中、在仪式音乐现代转型、快餐化与世俗化的表象背后,本文探寻并剖析了当下京西丧礼瑜伽焰口佛事音乐所以产生如此嬗变的根本原因。
姚慧
关键词:嬗变
丧葬礼俗中的北京民间佛事音乐被引量:1
2013年
本文在对北京佛事音乐进行了明确分类的基础上,在对北京民间佛事音乐中的"京音乐"与"怯音乐"再认识之后,说明无论是"京音乐",还是"怯音乐",都是参与北京经忏口子行当①或进入北京民间丧葬礼俗的"民间"佛事音乐,它们与寺院的佛事音乐有着质的不同,而推动寺院佛事音乐实现其民间化的中介就是丧葬礼俗和口子行当。
姚慧
关键词:民间化丧葬礼俗
京西丧礼“瑜伽焰口”前的仪式与用乐
2013年
本文以京西丧礼中正式佛事"瑜伽焰口"前的仪式程序"门吹儿"、"三通"、"灵前交咒"、"灵前撰咒"和"送三"为线索,以当下京西丧葬礼俗中用乐的变化为中心,分析当下京西丧礼中正式佛事之前的用乐形成及特征,揭示其突出的民间特色及其背后的驱动力。
姚慧
格萨尔史诗曲名辨被引量:1
2020年
格萨尔史诗曲名和曲调之间的关系是格萨尔音乐研究领域长期关注的话题,但对于二者是否彼此对应,学者们却是众说纷纭、莫衷一是。以往的研究皆是从基于音乐技术分析的传统视野出发来寻找答案的,但在学术研究范式转型的当下,我们有必要借助口头传统相关理论,观照格萨尔曲名与曲调在书写文本与口头音声文本中的差异与互动,并在田野考察方法的基础上将目光投向不同类型、不同流布区域的格萨尔艺人,实现史诗音乐研究在当下的范式转换。
姚慧
关键词:格萨尔史诗曲名曲调
回顾过往 反思当下——我国著名史诗专家杨恩洪谈西藏《格萨尔》艺人及其史诗抢救被引量:1
2013年
文章通过对我国著名史诗专家杨恩洪女士的访谈,回顾了我国《格萨尔》说唱艺人及其史诗抢救与整理工作所取得的重要成果和所走过的艰辛道路。杨女士认为,西藏大学作为西藏唯一一所"211工程"重点建设高校率先启动了这项工作,为我国《格萨尔》说唱艺人的保护和培养、史诗抢救与整理做出了巨大贡献,从全国格萨尔抢救工作的角度来看,西藏大学发现的扎巴老人是一位极具代表性和标志性的《格萨尔》说唱艺人,也是位标杆性的艺人。对于《格萨尔》史诗抢救与整理的发展趋势,她指出,当前,我们正在经历着从史诗的口头形式到史诗书面化这样一个过程,这是历史的必然,在书面化的过程中,应坚持择优择缺和保留史诗原貌的原则。
姚慧
关键词:史诗抢救
悠然禅意论音乐 田青《禅与乐》读后
2013年
《禅与乐》之最大特色在于,作者在对中西音乐文化的比较中,将出路的寻找与哲思贯穿于"禅"、"乐"之中,思索中国音乐的前世今生,从而找到中国音乐未来的文化位置。
姚慧
关键词:中国传统音乐禅意学术理念音乐理论音乐特性
共3页<123>
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