杜文忠
- 作品数：25 被引量：23H指数：3
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- 会通之路:儒教对韩国现代法律的影响被引量：4
- 2008年
- 以"礼"为核心的传统儒教制度与近代西方法的冲突,成为近代以来以中国、日本、韩国为代表的"东亚法"存在的最大困难。在这一过程中,传统儒教制度逐渐退出中、日的政治和法律领域,而由于韩国在近代维护儒学传统,使得韩国法于近现代的发展呈现出独特的样态。韩国现代法律受到传统儒教文化因素影响,韩国法可以理解为是传统儒家法和西方法结合的一种现代尝试。
- 杜文忠
- 关键词：儒教法律
- 宗教与宪政:论韩国教会之法律地位
- ＜正＞关于韩国教会之法律地位的研究,目前国内尚未有专文探讨。为此作者根据在国内外期间收集的有关资料,从法律史研究的角度,对韩国近代及现代化过程中,韩国教会之法律地位演变过程进行研究,以期揭示韩国法律现代过程中宗教、宪政和...
- 杜文忠顾雪莲
- 文献传递
- 轩辕谱系与中国“四方”治法之雏形
- 2016年
- 《史记》中所说的"五帝",皆可谓"轩辕谱系",他们共同构成了中国上古的帝王谱系。历史上中国对"四方"治法的形成可追溯到轩辕时期,由"五帝"构成的轩辕谱系始终贯彻和继承了"德治"的思想,于内确立了针对"四方"的官制,于外形成了对"四方"进行分封的传统,采取了巡狩、召会、朝贡、王会、流刑等针对"四方"的政治法律措施。"轩辕谱系"的治法奠定了中国古代法治的始基,也形成了中国古代边疆治法的雏形。
- 杜文忠
- 关键词：上古治法
- 论中国古代法律的“法俗”特质被引量：3
- 2013年
- 从雷德菲尔德提出的"大传统"和"小传统"概念出发,以"法俗"概念为中心,从民俗学角度解释中国古代法律样式不失为一种新颖的观点。从中国早期法律的原始创制以及儒墨法对其"法俗"特质的形成和影响来看,认识古代法律之难,不全在其律,亦难在其俗;中国古代法律一直追求礼、俗、法的统一。综观秦代法治,"律"的一个重要功能就是它不仅要"问俗",还要"化俗"。由此,中国古代在国家(礼法)与社会(俗)之间建立了合理的联系,创制了"俗—礼—法"之间渐次递进的社会制度模型,进而形成了中国古代法律兼具风俗性法学和理性法学的特点。
- 杜文忠
- 关键词：法律特质
- “王官学”与中国古代法学样式及法学教育被引量：1
- 2011年
- 中国古代文化教育起源"王"的义理化,经历了周及其以前"学在官府"、春秋时期"学在民间"、秦朝"以吏为师",到汉唐以后的注疏律学,这一发展过程。尽管有士族门第教育的兴起,但是这只是教育形式,教育的内容仍然是注疏经学,是官学解释学。法律教育不过是注疏律学,而被经学所覆盖,不能真正成为有自己独立概念系统的学问,无以形成专门独立的法律家阶层,由此法学没有在思想上突破官方经学的藩篱,则难以形成对法律进行西方式的独立法理性发展。
- 杜文忠
- 关键词：法学教育
- 民族性与宗教性:“中国法”不同于罗马法之法意
- 作为中国文化传统的一部分，“中国法”于现世之法学意义，不在于她的制度，而在于她的精神，她基于自然人性的“王道”与“王法”，她强调“己所不欲，勿施于人”，“欲立立人，欲达达人”，体现了对人和人关系的平等和尊重，这于今天也作...
- 杜文忠
- 关键词：中国法律
- “理”之法意被引量：2
- 2020年
- 中国人历来喜欢“讲理”,中国古代就有“以理统法”之说,情理、道理中包含了中国人的法意识、法观念,“讲理”之风,一直是中国人的法律生活的重要内容。历史上的中国讲的理,从来都不是西方式的形式理性;历史上的中国法律理性,也不是有如机械般可以计算的法律理性。与西方形式理性化的法理学不同,中国人的“法理化”包括了天道神性(道)、社会理性(理)、国家理性(法)三个部分,包括了道、理、法三个部分。由道而生理,由理而生法,因此作者称之为“道法学”或者“理法学”。
- 杜文忠
- 关键词：讲理
- 论“中国法”的精神特质
- 关于“中国法”或者“中华法系”的特点，许多学者已对之有过许多论述、归纳陈朝壁的《中华法系特点初探源》、张晋藩教授的《中华法系特点探源》、乔伟教授的《中华法系基本特点》等论文。关于“中国法”或者“中华法系”的内容和特征，近...
- 杜文忠吴杰
- 关键词：中国法律史中华法系精神特质法律智慧法律理性
- 文献传递
- 清季民国康藏地区的法律治理
- 从清初直至民国时期,中央政府对康藏地区的治理皆以"内地化"为导向。清初表现在承认"土俗"调整民间细故的效力之同时,扩大了国家权力对康区的介入,即实行所谓"王化"。到了清季民国中国法律近代化时期,中央力图以西方式法律系统治...
- 杜文忠
- 关键词：法律治理习惯法
- 上古中国法律的原始创制
- 2016年
- "常道"概念是中国原始教法的基本概念,"三坟五典"是上古中国原始创制的基本内容,早在舜之时中国的教法已成,并已向"四方"系统地传播其教法,在此基础上西周之世就形成了对于"四方"治理的边疆理论。上古帝系对于"常道"的传承是后世历代王朝治理边疆族群的自信所在,在战国秦火酷法之后,经过汉代对上古轩辕道法的复兴,华夏的法律文化仍能够继续保持其文明的基本面,后世儒家坚持以"常道"为主的法律原则也不断催生了华夏法律文明的进步。
- 杜文忠
- 关键词：法律创制
