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殷光明

作品数:14 被引量:106H指数:6
供职机构:敦煌研究院更多>>
发文基金:国家社会科学基金更多>>
相关领域:历史地理哲学宗教文学更多>>

文献类型

  • 12篇期刊文章
  • 1篇学位论文
  • 1篇会议论文

领域

  • 12篇历史地理
  • 4篇哲学宗教
  • 1篇文学

主题

  • 5篇图像
  • 3篇艺术
  • 3篇卢舍那
  • 2篇疑伪经
  • 2篇造像
  • 2篇图像研究
  • 2篇图像资料
  • 2篇卢舍那佛
  • 2篇法界
  • 2篇佛教
  • 1篇地狱
  • 1篇洞窟
  • 1篇敦煌壁画
  • 1篇敦煌壁画艺术
  • 1篇敦煌佛教
  • 1篇敦煌研究
  • 1篇艺术渊源
  • 1篇义理
  • 1篇造像艺术
  • 1篇释迦

机构

  • 12篇敦煌研究院
  • 2篇兰州大学

作者

  • 14篇殷光明

传媒

  • 10篇敦煌研究
  • 1篇考古与文物
  • 1篇敦煌学辑刊

年份

  • 1篇2014
  • 1篇2011
  • 1篇2010
  • 1篇2009
  • 1篇2008
  • 2篇2006
  • 1篇2004
  • 2篇2002
  • 2篇2001
  • 1篇1999
  • 1篇1993
14 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
北凉和北魏时期的甘肃被引量:9
1999年
作者认为1956年文殊山发现的几件北凉石塔很重要,这些石塔不仅对本世纪初在吐鲁番发现的北凉石塔提供了解释,而且为河西早期石窟的渊源提供了旁证。文中对这几件石塔的造像作了介绍和研究,以此来推断和说明北凉佛教艺术和造像的基本特征,追溯了这些特征的源流,与新疆石窟以及中亚、印度的造像艺术作了比较研究。同时,认为北凉石塔的造像艺术也影响了麦积山、云同等一些与中原石窟的北魏早期造像。在此基础上,对莫高窟的早期洞窟作了分期研究,分析了它们中原一些石窟的关系,探讨了敦煌早期风格一些重要特征的渊源。
索伯殷光明
关键词:造像艺术
初说法图与法身信仰——初说法从释迦到卢舍那的转变被引量:6
2009年
在佛教史上,以释迦的入灭为契机,佛陀被认为不仅是历史的存在,而且是法理永存的体现。信徒对法轮常转、佛法永存的期待,成为法身思想之先导,而表现释迦如来初说法的初转法轮图,也就承载着法身如来的理念,成为超越时空的法身如来像之母胎。作者通过初转法轮图像的发展和演变,论证了法身佛从释迦到卢舍那的转变。
殷光明
从释迦三尊到华严三圣的图像转变看大乘菩萨思想的发展被引量:15
2010年
随着大乘菩萨思想在我国的发展,犍陀罗时期作为主流题材的释迦与弥勒、观音组合的三尊像,发展成为卢舍那(释迦)与文殊、普贤组合的华严三圣像。这一造像题材的发展、变化,既有经典义理的主导,也有一定时期佛教思潮和流派的影响,还有佛教图像艺术自身的演变与发展,作者对此作了深入探讨。
殷光明
敦煌的疑伪经与图像(下)被引量:6
2006年
疑伪经的内容大多反映了一定时期和地区佛教的传播、民间信仰,以及与其他宗教,尤其是与传统文化结合的情况,是研究佛教浸润中国社会本质的有力资料。敦煌石窟中不仅保存了数量庞大的疑伪经,还在壁画艺术中保存了极为丰富的疑伪经图像。通过对其考察和研究,使我们对疑伪经及图像在佛教中国化、世俗化过程中的重要作用有了进一步认识。
殷光明
关键词:图像资料
敦煌卢舍那法界图像研究之一被引量:18
2001年
随着《华严经》的翻译和传播,我国从北朝始出现了一种法界卢舍那佛的图像。本文简述了敦煌卢舍那佛像的分布,探讨了敦煌卢舍那佛法界图像的内容及义理、艺术特点等。
殷光明
关键词:卢舍那佛义理艺术
从《祇园精舍图》到《劳度叉斗圣变》的主题转变与佛道之争被引量:14
2001年
《劳度叉斗圣变》是敦煌艺术中的主要题材之一。本文认为随着印度佛教艺术中国化的进程,这一题材经历了一个从印度的《祇园精舍图》到中国的《劳度叉斗圣变》的主题转变过程,它的出现、发展到成熟应与中国历史上的佛道之争有关。
殷光明
关键词:佛道之争
敦煌石窟中的地狱图像与冥报思想
在中国传统文化中,相信人死后鬼魂还存在,人的灵魂不灭,认为魂归泰山。佛教传入中国后,才开始出现地狱思想,认为人由于生前不同的业因,死后会在六道中轮回。源自印度佛教的地狱思想,经与中国传统文化的长期融合、渗透,五代宋时期发...
殷光明
文献传递
敦煌的疑伪经与图像(上)被引量:6
2006年
疑伪经的内容大多反映了一定时期和地区佛教的传播、民间信仰,以及与其他宗教,尤其是与传统文化结合的情况。敦煌石窟中保存了数量很多的疑伪经和疑伪经图像。通过对其考察和研究,使我们对疑伪经及图像在佛教中国化、世俗化过程中的作用及重要性有了进一步的认识。
殷光明
关键词:图像资料
敦煌卢舍那佛法界图像研究之二被引量:14
2002年
近年有学者对敦煌第428窟卢舍那佛法界图像的尊名提出异议。敦煌现存此类图像十余幅,本文认为此类图像就是卢舍那法界像,对这一图像在我国的发展和演变作了探讨。并认为敦煌卢舍那法界图像经历了一个兴起、盛行和衰落的过程,这一图像在敦煌的兴衰,在洞窟的绘置,与一定时期的佛教思潮以及历史背景息息相关。
殷光明
关键词:卢舍那佛
敦煌显密五方佛图像的转变与法身思想被引量:6
2014年
敦煌佛教一直以汉传体系的佛教为主流,随着唐密的兴起,密教逐渐将一些显教的神祇及其功能移植到密教经典中,开始吸收或利用显教的图像内容和构图形式。密教中央法身大日如来化现四方佛的义理与华严毗卢遮那佛化现"十方三世诸如来"的法身思想有一致性,密教五方佛是以大乘经典和图像为基础组织起来的神祇系统,敦煌石窟为我们展示了这一图像发展、演化过程。说明显密结合、显体密用是敦煌密教发展的主流,而敦煌显密五方佛图像的转变就是显体密用的一个典型例证。
殷光明WANG Pingxian
关键词:敦煌佛教
共2页<12>
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