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贺玉高

作品数:31 被引量:42H指数:3
供职机构:郑州大学文学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金河南省教育厅人文社会科学研究项目更多>>
相关领域:文学艺术文化科学政治法律更多>>

文献类型

  • 27篇期刊文章
  • 2篇学位论文

领域

  • 16篇文学
  • 6篇艺术
  • 3篇文化科学
  • 2篇政治法律
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇社会学

主题

  • 7篇主义
  • 6篇后殖民
  • 5篇文学
  • 5篇后现代
  • 3篇殖民
  • 3篇殖民主义
  • 3篇现代主义
  • 3篇论争
  • 3篇民族
  • 3篇民族主义
  • 3篇后现代主义
  • 3篇后殖民主义
  • 3篇暴力
  • 2篇大众
  • 2篇大众文化
  • 2篇杂交
  • 2篇赵氏孤儿
  • 2篇知识分子
  • 2篇身份
  • 2篇权利

机构

  • 26篇郑州大学
  • 4篇首都师范大学
  • 1篇上海大学

作者

  • 29篇贺玉高
  • 1篇孙燕
  • 1篇尹中琪

传媒

  • 8篇中州大学学报
  • 3篇电影文学
  • 3篇郑州航空工业...
  • 2篇语文知识
  • 2篇首都师范大学...
  • 2篇河南师范大学...
  • 2篇文艺理论研究
  • 1篇江汉论坛
  • 1篇郑州大学学报...
  • 1篇江西社会科学
  • 1篇中国比较文学
  • 1篇中共郑州市委...

年份

  • 1篇2024
  • 1篇2021
  • 3篇2017
  • 2篇2016
  • 3篇2015
  • 1篇2014
  • 2篇2013
  • 1篇2012
  • 4篇2011
  • 1篇2010
  • 3篇2009
  • 1篇2008
  • 1篇2006
  • 1篇2005
  • 1篇2004
  • 2篇2003
  • 1篇2002
31 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
远去的《老炮儿》的世界被引量:2
2016年
电影《老炮儿》里塑造了"老炮儿"六爷和他生存的特殊世界。这个世界是由北京胡同的地缘政治关系、中国的文化传统与20世纪60年代的特殊环境所共同塑造的。它不仅是一个具体的物理空间,而且也是一个价值空间。通过与现代化的现实世界的对比,影片以理想化和浪漫化的方式把这个世界描绘成充满传统文化温情和英雄道义的地方,但却无法掩盖其在现代世界合理化进程中无可奈何的衰落命运。
贺玉高
关键词:胡同
暴力文化批评需要克服的几种简单化倾向:从《水浒》禁播争议谈起
2015年
2014年3月全国政协委员提交的一个约束大众文化中暴力题材的提案在两会期间受到各方广泛、激烈的批评。这一争论表明各方对文化暴力与现实暴力之间的关系、艺术与道德的关系以及传统经典中的暴力等问题都存在某些过分简单、片面的观念。文章详细分析了这些错误批评观念的表现和根源,指出只有对当前现实中的文化状况和大众的思想状况做出认真、充分的研究和回应,我们才能克服这些简单化的倾向,从而更好地引领当代大众文化的价值导向。
贺玉高
关键词:水浒传暴力大众文化价值观
从实用主义看本科文学理论课程的教学改良被引量:1
2010年
大学中文系文学理论课程当前面临的突出问题是:理论僵化、教条化。不能联系实际,不能产生认知价值。文学理论教学要改良,就应该把理论落实到实处,联系文学史、文学作品、文学理论史来讲述文学理论。而这对课堂规模、讲课方式、考查方式、课程关系、教师业务水平都提出了新的要求。
贺玉高
关键词:文学理论实用主义教学改革
浅析美国革命的特点
2008年
美国革命的特点主要是:(1)革命的起因——有产者的革命,为权利、为自由的革命;(2)革命的内在逻辑——在英国传统语境中的合法性;(3)革命的结果:先制定宪法,后建立政府。这些特点对美国革命后的历史产生了长远的影响。
尹中琪贺玉高
关键词:权利
超越死亡的亲情救赎——评周大新的《安魂》被引量:1
2015年
周大新小说《安魂》的前半部分既不脱离日常真实生活的气息,又通过死亡视角升华了日常生活,使小说表达的亲情感人至深。小说后半部分所虚构的天国来信既有对亲人灵魂得救的期望,又有对人生意义的拷问,还有对乌托邦世界的想象。小说的某种非个人化因素影响了作品更丰富意蕴空间的产生,但此小说的价值不能单从审美方面考虑,救赎也是文学同样重要的功能。
贺玉高
关键词:救赎
民族主义的现代性与后殖民论争
2017年
中国当代后殖民论争中民族主义被当作现代化的对立面而受到批判。然而当今世界学术界对民族主义的研究中最重要的解释模型却是现代主义的。它们分别从工业化、现代印刷资本主义、现代国家治理或启蒙思想方面论证民族主义是现代的产物并且是史无前例的。与永存主义和原生主义解释模型相比,现代主义解释模式处于主导地位。尽管不能将现代主义解释模式简单应用于中国,但它对于超越中国后殖民论争中民族主义与现代化的二元对立有重要的启示。
贺玉高
关键词:民族主义
知识分子立场与后殖民主义
后殖民主义理论自问世以来就一直处于争论之中,萨义德曾多次纠正他人对他的著作的误读.从他的《知识分子论》中可以看出后殖民主义批评所继承的西方几百年来启蒙传统和批判现实的精神,这应成为我们理解后殖民主义理论的思想背景的一条重...
贺玉高
关键词:后殖民主义知识分子后现代主义语境
文献传递
“国民性”论争与当代知识界的二元对立思维被引量:5
2016年
在世纪之交围绕鲁迅"国民性"而进行的论争中,冯骥才和刘禾的后殖民立场受到普遍的激烈批评。但这些批评却无一例外地误读了刘禾的后殖民主义批评。分析显示,批评者所持的"中国/西方、传统/现代"的二元对立思维模式是造成误读的主要原因。而刘禾对后殖民主义的使用也有二元对立的教条化倾向。这种内在于中国现代学术思想史的思维模式造成了思想的浪费与局限。中国文学研究界应积极引进其他学科相关成果,早日超越这种思维模式。
贺玉高
关键词:后殖民国民性二元对立
走出“启蒙与救亡”:从一场关于鲁迅是否为民族主义者的争论说起
2024年
新世纪初学界发生了一场关于鲁迅是否为民族主义者的争论。虽然争论双方在这一问题上持有截然相反的观点,但他们却具有同样的思想基础,即民族主义/个性主义、中国/西方、传统/现代等二元对立框架。无论肯定还是否定鲁迅是一个民族主义者,这种框架导致双方貌似合理的论证中都频繁出现了对“西方”“西方文化”“现代性”“民族主义”等概念绝对化、简单化的理解与使用。1980年代以来“启蒙与救亡”的二元对立思想所带来的盲点在这场争论中暴露无遗。国内外思想史研究界早已超越了这种二元对立的思维模式,鲁迅研究界的最重要成果也都是建立在这种超越之上的,但这场争论及后来的回响说明它的影响依然强大,现代文学研究界需要继续对“启蒙与救亡”二元对立的基础思维框架进行深入总结与反思。
贺玉高牛旭阳
关键词:民族主义二元对立
在理性主义语境中对布封《论风格》的再解读被引量:3
2009年
布封的《论风格》演讲中对"风格却就是人本身"的论断非常著名,但他的"风格"概念与我们今天作为创作个性之体现的"风格"概念非常不同。如果把这篇演讲放入西方理性主义传统的大背景进行解读,就会发现布封的风格其实是指理性在文章中的体现,而非个人风格。如果这一解读成立,布封的这篇演讲在文学理论史的价值就需要重新评价。
贺玉高
关键词:理性主义
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