金寿福
- 作品数：38 被引量：215H指数：7
- 供职机构：复旦大学历史学系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学哲学宗教经济管理更多>>
- 蒙森与德国的古典学被引量：3
- 2015年
- 蒙森曾长期担任普鲁士科学院历史一语言分部主席一职,同时又是柏林大学罗马史教授,在德国罗马史研究领域扮演了承上启下的角色。蒙森不仅在罗马史尤其是罗马法领域进行了许多开拓性和创新性的研究,而且凭借所担任的职务为德国古典学的发展和壮大争取到大量资金和编制。本文从学术研究、学术组织和提携后人三个方面介绍蒙森对德国古典学做出的杰出贡献。作者试图说明,蒙森的学术地位和组织能力及号召力促成了多个里程碑式的科研项目,为德国古典学研究问鼎世界奠定了基础。
- 金寿福
- 关键词：罗马史
- 西方列强对外扩张和竞争中的埃及和埃及学被引量：5
- 2010年
- 埃及学是由拿破仑军事远征和西方列强对外扩张催生的产物。它的建立和发展见证了埃及沦为殖民地的全过程。在英法等国收集文物、争夺考古发掘特权的过程中，诞生于殖民时期的埃及学经历了在欧洲列强文化中成长以及在夹缝中生存的不寻常历程，而西方学者语境下的埃及学所构建的古埃及历史与文化，使得现代埃及人处于两难的境地。
- 金寿福
- 关键词：殖民埃及学
- 布克哈特的历史方法论及其意义
- 2020年
- 布克哈特认为空洞的理论对历史研究并无用途,称自己讲授和书写历史的根本目的不是为历史研究做一个介绍,而是凭直觉对为何和如何学习历史提供一些启示。因为具有很强的离经叛道的色彩,布克哈特的著作起初并没有得到学界的认同和重视,这种情况在第一次世界大战前夕才有了改变,不过多数人视布克哈特为文化史家,没有充分意识到以文化为核心恰好是布克哈特历史书写的最重要特征。布克哈特把国家、宗教和文化当作人类历史的三大潜能,认为文化是其中最具活力和创造力的因素,认为只有剖析文化才能理解人类精神的连续性。布克哈特的历史方法论就是以历史的角度解读文化,即审视人的过去、现在和将来。
- 金寿福
- 关键词：布克哈特文化人性权力
- 古代埃及人的来世观念与王陵内外部构造的关系被引量：4
- 2005年
- 古代埃及王陵的建造,无论在人力还是物力方面对国家都是一个巨大的负担。陵墓的大小不可避免地受国力的限制,但是在选择王陵的位置以及决定王陵的规模和结构方面,当时的宗教特别是来世观念起到了决定性的作用。古代埃及人的来世观念的发展变化影响和决定着王陵外部形状和内部结构的变化。
- 金寿福
- 古代埃及人的外族观念被引量：8
- 2008年
- 古代埃及人早期有关外族的概念主要受地理位置和气候环境的影响。王权产生以后,统治者把外族问题政治化和仪式化,试图借此来强调手中权力的合法性和中央集权制度的必要性。综合分析古代埃及统治阶层的宣传性文献,并对照考古发掘结果,可以更加全面地认识古代埃及人对外族的想象和与外族的实际交往情况。
- 金寿福
- 从“自然空间”到“文化空间”的嬗变——亚历山大里亚的建城史
- 2023年
- 公元前305年,亚历山大大帝的部将托勒密在埃及建立了托勒密王朝。这个外族统治者建立的政权要统治数量庞大的埃及人,就需要吸引希腊移民在此安居乐业,来巩固统治基础。为了构建希腊移民所熟悉的“文化空间”,托勒密统治者通过建设亚历山大里亚这座希腊城市,将埃及法老文明的“文化空间”说成是“自然空间”,进而建构属于希腊移民的“文化空间”。借助段义孚的空间地理学说,结合亚历山大里亚建城传说,可以解析托勒密统治者的文化政策和希腊移民的建城心理动因,揭示希腊移民建构“文化空间”的民族心理和“恋地情结”。
- 汪世超金寿福
- 关键词：希腊人文化空间
- 文明兴衰视野下的“海上民族”考论
- 2022年
- “海上民族”一直被视为导致公元前12世纪前后爱琴海和东地中海地区多个政治体先后灭亡的罪魁祸首,其主要依据是埃及第十九王朝国王拉美西斯二世、麦内普塔和第二十王朝国王拉美西斯三世描写他们迎击“海上民族”的铭文。然而,埃及国王关于抗击“海上民族”的描写属于“国王神迹”题材,并不符合历史事实。而且,将“海上民族”置于黎凡特、安纳托利亚、塞浦路斯岛、克里特岛和爱琴海时空框架中进行考察可以发现,该区域文明衰亡的原因各不相同,绝非简单用“海上民族”所能解释。相反,该区域人口流动是文明衰亡造成的后果,而非其原因。实际上,“海上民族”是西方学者以古埃及国王夸大其词的铭文为基础,而建构起来的虚拟存在。
- 金寿福
- 质疑古埃及新王国的帝国性质
- 2023年
- 主持人语(金寿福):从20世纪70年代开始,国外学界逐渐重视对帝国的研究,出现了一个新的名称“帝国学”(imperiology)。把不同时代和不同区域出现的帝国进行比较研究,则被称为“比较帝国学”(comparative imperiology)。然而,长期从事文明史的著名社会学家阿纳森(Johann P.Arnason)在《剑桥世界史》第5卷中曾毫不掩饰地说,我们所面对的帝国种类繁多,行之有效的研究范式尚未确立,甚至在如何定义“帝国”这个概念上还不能达成一致。近年来对于帝国的研究成果可谓非常丰厚.
- 金寿福
- 关键词：世界史古埃及帝国研究范式文明史
- 在希望与绝望之间——论古代埃及人来世观念的产生和发展被引量：12
- 2005年
- 从古代埃及流传下来的文物和遗迹多数都与当时人们的宗教信仰和来世观念相关。在几千年的历史过程中,古代埃及人始终没有放弃对来世的追求。他们把尸体制作成木乃伊、修建豪华的墓室并且给死去的人奉献祭品。从表面上看,古代埃及人的来世观念从古王国到王朝后期没有什么变化,不过,如果仔细阅读他们留下来的有关文献,我们会发现他们对命运和来世的认识及其态度发生了深刻的变化。尤其值得关注的是古代埃及人生前刻写在墓碑和墓壁上的自传,它们充分表达了墓主人在探讨死亡这个人生重大命题时的企盼、恐惧和无奈的复杂心态。
- 金寿福
- 关键词：来世墓葬
- 内生与杂糅视野下的古埃及文明起源被引量：8
- 2012年
- 关于古代埃及文明的起源,埃及学家和相关学科的学者们一直试图给出一个明确的答案;但是由于保存下来的文物极度匮乏,加之它涉及古代埃及与西亚、黑非洲之间的关系,这一问题始终没有明确的结论。许多欧美学者试图证明埃及文明的"北来说";与此同时,非洲和美国黑人学者则极力强调古代埃及文明的黑非洲性质。探讨古代埃及文明的起源不仅涉及对考古发掘物和古代文献的阐释,而且还受到欧洲中心论、白人优越论、黑人身份认同等因素的影响。近年来在埃及、利凡特、努比亚等地的考古发掘表明,古代埃及文明是一种原生文明,同时它又受到来自埃及以北和以南两个方向的影响,正是这种内生与杂糅的双重性造就了古代埃及文明大一统和分而治之两种趋势之间彼此较量与相互调和的事实。
- 金寿福
- 关键词：文明起源努比亚
