黄轶
- 作品数：50 被引量：133H指数：6
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- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金江苏省教育厅哲学社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学语言文字文化科学经济管理更多>>
- 论世纪之交乡土小说的“城市化”批判被引量：13
- 2010年
- 在全球化的现代性反思和生态主义思潮下,"城市化"批判渐呈汹涌之势。随着中国现代化的发展,城市文明与生态文明的悖反日益突出,中国生态叙事的城市化批判集中表现在城市造成环境污染、人性异化、人种退化和精神之根的丧失等四种特征。张炜、贾平凹、迟子建等作家的文化哲学是把城市和乡村放置在物质和精神两个端点,对传统文化的认同皈依与反叛超越,体现出历史抉择中的伦理歧境,而固守乡土也涵纳了知识分子的精神坚守。然而乡土小说对启蒙理性的刻意回避和日趋加重的说教意味,表征着乡土作家对市场化变革的隔膜和疑虑,对"野地"的空洞迷恋和对自然的伤感情调从根本上说含有对自然的漠视,也遮蔽了"人是自然一部分"的事实。因此,以健康心智重估城市的活力应该成为"城市化"批判别有意味的借鉴。
- 黄轶
- 关键词：乡土小说城市化精神坚守生态主义乡土作家现代性反思
- 苏曼殊印度文学译介论被引量：4
- 2007年
- 长期以采由于“文化启蒙主义”一元论价值观的影响，学界在论及苏曼殊的翻译成就时，一贯强调其西方浪漫主义诗歌翻译，忽略了他对东方印度文化-文学的译介之功。作为深究内典的翻译家，苏曼殊的印度文学译介填补了近现代翻译史上的诸多空白。他在译介印度文化时对“必关正教”的批评、对纯文学审美价值的关注，体现了他对东方文明的偏爱和对中西文化交流的审慎反思，更表现了苏曼殊文学审美现代意识的初步觉醒。这在中国文化-文学现代转型之初都是难能可贵的。
- 黄轶
- 关键词：苏曼殊印度文学翻译文学
- 由“生态批评”谈现代文学的跨学科研究
- 本文的“跨学科研究”，意指不同类别但相关的学科之间研究方法、理论资源的借鉴、融会与整合，例如文学的文化学研究、社会学研究、民俗学研究，包括现代文学与文化体制、现代文学与出版传媒等方面的研究，也是现代文学跨学科研究中卓有成...
- 黄轶
- 关键词：现代文学生态文学跨学科研究生态批评
- 文化守成与大地复魅——新世纪乡土小说浪漫叙事的变异
- 2009年
- 现代浪漫主义文学既是对启蒙的反动，又与现代启蒙精神互动。浪漫主义文学旗帜在乡土小说创作中再次飘展，与新一轮的文化启蒙思潮密切相关。1980年代文坛汪曾祺的《受戒》、《大淖记事》等一系列书写故乡的怀旧小说，赓续了现代文学史上废名和沈从文所开创的田园牧歌的乡土抒情风格。其后刘绍棠、钟阿城、王阿成、尤凤伟、何立伟等的乡土小说使乡土抒情成为一种时尚，成就了新时期乡土小说的丰富景观，寻根小说、先锋小说都或多或少受其影响。在1990年代初随着经济转轨、文化转型的拓展．由汪曾祺唱响的当代文坛的抒情慢调渐失风骚，浪漫主义写作集体淡隐了身影．
- 黄轶
- 关键词：浪漫主义文学乡土小说文化守成叙事《大淖记事》抒情风格
- 一株妩媚而狰狞的罂粟花──谈《玫瑰门》中的司绮纹被引量：20
- 1998年
- 《玫瑰门》的出现标志着铁凝创作风格的逆转。一扇炫目的“玫瑰门”展露了一群女人活的两难和性的两难。偏执的司绮纹在这女人作首长的国度为了出人头地与女人们纠缠得形同鬼魅，又同男人们作变态狂似的格斗。在那个特殊时代背景的文化蕴含中，男人们的本位和主体意识支配、统治着所有人的思维，它酿就的不仅仅是司绮纹的悲剧，而是女人们“类”的悲剧。
- 黄轶
- 关键词：《玫瑰门》
- 身体·权力·知识·流浪——阎连科小说中耙耧山人改变困境的若干形式被引量：1
- 2009年
- 阎连科的耙耧世界,是典型的对于乡土中国的荒野想象;而生存主体为反抗生存困境,采取了诸种手段,包括肉身、权力、知识、流浪等,由于自身以及外在的种种因素,反抗不免归于失败。面对内中体现的人物的悲哀、无奈、奋起以及无路可走,作家传达的是情感的复杂。
- 黄轶李玉杰
- 关键词：身体权力知识流浪
- 论民间故事中“反智主义”的生成动因被引量：4
- 2007年
- 中国民间故事是中国民间文化的重要组成部分,蕴藏在民间故事中的民族精神被世代所传承。然而,"反智主义"叙事在当代民间故事中屡有呈现。其生成动因首先是表达了民间对体力劳动的礼赞;其次是"大众化"的社会主义话语体系对启蒙话语体系的颠覆,使"反智主义"在某些历史阶段上升为国家意志,并渗透于民间。因此,重新认识民间故事的社会功能,对其"反智主义"倾向予以明辨,引导民间文学创作和整理工作向健康良性方向发展,已经成为民间故事研究的一个重要论题。
- 黄轶
- 关键词：民间故事反智主义读书无用论社会功能
- 丰厚的收获 成熟的追求 ——论20世纪80-90年代河南小说创作
- 河南小说创作在20世纪80-90年代取得了令中国文坛瞩目的成就，“中原突围”和“陕军东征”并肩成为文坛美誉。本文试图将作家和作品放置于国内文坛的创作背景和区域历史与文化的背景下，从文化学、社会学、创作心理学、读者反应批评...
- 黄轶
- 文献传递
- 京派:“现代性”的另一条阐释途径被引量：1
- 2007年
- "京派"将塑造民族精神和国民人格的使命寄托于文学,这是重个人、重个性、重精神的"五四"启蒙运动一种逻辑结果,标志着京派与"五四"传统的对接。所以,京派可称为"五四之跋"。而与"五四"同历史对话的方式和维度不同,京派在多重文化冲突中张扬文化综合和重构的热望,重新审视"国民性改造"的主题,加强对民族性格和心理探求的深度。京派以对文学历史功利性的批判、对自由主义精神和生命活力的颂赞构筑了自己的人文主义理想大厦和民族生存图式,提示了"现代"范畴具有的多维特性,同时也喻示了它在农耕文明下的乡土中国奢侈的乌托邦色彩。
- 黄轶
- 关键词：京派文学价值观人文意义
- “文化西部”的突围与边地文明最后的挽歌被引量：6
- 2009年
- '文化西部'这个概念来自丁帆主编的《中国西部现代文学史》,这里的'西部'相对于中部农耕文明和沿海商业文明,是一个'由自然环境、生产方式以及民族、宗教、文化等因素构成的独特的文明形态的指称,是以游牧文明为背景、为主体的文明范畴'①。文化西部的意义内涵很大程度上是由艺术(更多的是文学)来赋予或认定的,当代的'文化西部'是伤痕文学和反思文学'发现'的,或许是外来者才常常具有发现文化差异的眼光,那一代作家'剪不断。
- 黄轶
- 关键词：游牧文明西部作家红柯挽歌文明形态突围
