龚红林
- 作品数：41 被引量：60H指数：4
- 供职机构：湖南理工学院中国语言文学学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金湖北省教育厅人文社会科学研究项目湖南省哲学社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学历史地理文化科学哲学宗教更多>>
- 论太白、子瞻之“仙”气
- 2005年
- 从四川走出的李白、苏轼都曾有“谪仙”的褒誉,这表明两位文学家具有某些共同的艺术气质。天生特异的文才与反对因袭、超然独立的行为方式、自然洒脱的艺术气质,共同构成了他们的“谪仙”品格。这些艺术气质与四川本土文化、中国的道教文化有着十分密切的关系。
- 龚红林
- 关键词：道教
- 橘与屈子精神——重读《橘颂》被引量：4
- 2002年
- 历代关于《橘颂》意旨主要是两个方面不能统一 :一是《橘颂》的写作时间 ,早年 ?晚年 ?二是《橘颂》歌颂的对象 ,屈原自己 ?君子 ?楚王 ?又有一个共通点 :《橘颂》是托物言志、借物抒情。笔者从与屈原的其他作品思想的比较中得出结论 :《橘颂》的写作时间当是屈原青年时代从政初期。《橘颂》歌颂的对象应是橘树。同时 ,笔者以为此文是解读屈子精神的重要文献 ,但历来因为屈原的另一篇文章《离骚》
- 龚红林
- 关键词：《橘颂》《离骚》
- 屈原作品韩国传播考被引量：2
- 2010年
- 屈原作品韩国传播信源有《昭明文选》、《史记》和楚地移民。屈原作品在韩国传播的主要途径有两条:一是文人雅好,师法屈骚;二是机构研究,教育倡导。传播的主要方式有三:一是诵读、讲解(口头传播);二是绍骚、拟作(文字传播);三是翻译、评论(文字传播)。屈原作品韩国传播版本有:韩国影印北宋《奎章阁所藏六臣注文选》刊本,朱熹《楚辞集注》李齐贤家藏本,等。
- 龚红林
- 关键词：文学传播
- 屈原诗歌图绘传播的计量分析被引量：2
- 2015年
- 屈原诗歌的图绘传播,特指取材于屈原诗作用美术绘画形式将屈诗中丰富的题材、情感、想象、文辞等加以展示的传播方式。通过统计分析历代画谱类、笔记类书籍及当代楚辞书目中所著录的屈原诗歌图绘,可知,屈原诗歌的图绘传播始于南朝宋(420-479),绘图作者总数突增出现在明代;历代图绘最多的是屈原的《九歌》;历代传播最广的是北宋李公麟《九歌图》,其次是明末萧云从绘、清门应兆补绘《离骚全图》。图绘屈原诗歌,实质是变通取意的图像阐释模式,对普通读者和观画者具有比文字更强的视觉冲击力,对观画者精神起了提升浸润作用。
- 龚红林
- 关键词：屈原诗歌
- 屈原爱国精神的阐发历程——以《楚辞》辑注为中心考察
- 20世纪三四十年代屈原被定位为"人民的爱国诗人"。如,1930年郭沫若发表《人民诗人屈原》(《人物杂志》1930年6月),1946年王璞发表《屈原——人民的诗人》(《人物杂志》1946年二卷6期),等等。1949年后,屈...
- 龚红林
- 论梁启超对小说功用的实践创新
- 2008年
- 梁启超小说功用观在实践上的创新在于他发现了小说新民的伟大功用,从而将更新传统小说与造就新的民族、新的国家的"想象社群"联系在一起,并借助现代印刷传媒,掀起了晚清新小说与中国现代民族主义思潮共时兴起的第一波。
- 何轩龚红林徐金钊
- 《本事词》考论被引量：3
- 2005年
- 《本事词》是清道光年间叶申芗所著,属少有的专门辑录“词本事”的词话著作,所辑材料对研究唐五代至金元时期的词有“知人论世”的参考价值。《本事词》的作者叶申芗比较重视以自己的标准编撰处理“本事”,在形成该著作特色的同时,产生了一些文献问题。为此,需要一一辩驳,以便更好地认识该书在词学批评史上的价值。
- 龚红林
- 关键词：词学批评
- 从民间信仰析论屈原之死
- 2014年
- "神鱼送尸"、"水仙"、"江神"等民间关于屈原之死的传说,实际是楚地民间水(鱼)中转生信仰对"屈原之死"的价值判断。屈原自沉前的诗篇告诉我们,诀别人世前的屈原,是激情的,但也是理性的,而诗中密集的水意象、浓浓的"昆仑"情结等水文化符号,亦暗示着屈原价值判断中对楚民族水中转生信仰的文化认同。故屈原之死的方式选择,深受楚地民间信仰的影响,楚民水(鱼)中转生信仰是重要的文化性根源。
- 龚红林
- 关键词：屈原之死
- 论苏轼的“夜游”情结
- 2005年
- “夜游”对于苏轼来说,似乎是一种挥之不去的“情结”。这种“情结”贯穿于苏轼一生的诗、词、赋、文等不同文类之中,从中我们不仅可以窥见这位千古文豪坎坷经历的诗意解脱,而且还可以感悟他的作品千古旷达的魅力。
- 龚红林
- 关键词：情结
- 从楚地婚俗看《诗经·召南·野有死麕》本义被引量：8
- 2007年
- 《野有死麕》是姑娘出嫁时的礼仪歌谣词,与婚礼仪式活动相辅相成。歌词含义极似今天楚地婚俗中流传的《劝嫁歌》和《哭嫁歌》,是《仪礼·土昏礼》所记载的先秦昏辞的民间通俗演绎。
- 龚红林
- 关键词：哭嫁
