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近代华侨与中华文明被引量：8: 2003年; 华侨现象源远流长。比较完整与正规意义上的华侨 ,乃是近代的产物 ,是近代西方殖民主义、资本主义发展的产物。华侨是近代中外文明交流与交汇的重要载体。华侨在海外所进行的文明交流 ,是在母国文明与侨居国文明环境双重恶劣的条件下。; 何芳川; 关键词：华侨中华文明

“华夷秩序”论被引量：209: 1998年; 本文探讨的，是自汉代直至晚清在古代世界大大小小国际关系格局中发展得最为完整的“华夷秩序”。这是在古代世界的社会条件下产生的一个有理念、有原则和有着自身一套比较完备体制的国家关系体系。和平、友好、积极，是“华夷”秩序的主流。华夷之说缘起于我国上古华夏族体的形成时期。秦始皇统一中国，为“华夷”秩序建立了一个前提框架。至汉代，中华与“蛮夷”之间，逐步发展起一种古代类型的国际关系体系。但此时的“华夷”秩序尚处于雏形阶段。盛唐雄强一时，文明璀璨辉煌，对周边及远方的国家和民族有着强大的影响与吸引力，“华夷”秩序在比较正规意义上形成了。宋代中华四大发明多在此时向外传播，“华夷”秩序得到进一步充实。明清两代，“华夷”秩序终于具备了清晰的外缘和日臻完善的内涵。此后国运衰微，直至八国联军占领北京，中华帝国沦为半殖民地，这个历经近两千年的“华夷”秩序寿终正寝。剖析昔日以中华帝国为核心的古代类型的国际关系体系，对于今天我国人民和世界各国人民共同努力，构筑一个真正意义上的和平、合作、进步的世界新秩序。; 何芳川; 关键词：朝贡制度册封制度

21世纪东亚文化建设与文化自觉: <正>一当今世界,经济全球化的大潮正在冲刷着我们这座星球的每一个角落。这一大潮,不可能长久地被局限于经济的河道里。如春潮泛滥,它必然流向政治、文化等一切人类生活的领域。正如吉登斯所指出的:"全球化的内容不仅仅是,甚至主要...; 何芳川; 文献传递

学界“知耻”刍议: 2002年; 编者按:今年2月,教育部印发了《关于加强学术道德建设的若干意见》。为贯彻落实《意见》的精神,3月21日,教育部社科中心和本刊编辑部邀请部分学者举行座谈。这里刊发其中四位教授的发言摘要。; 何芳川; 关键词：学术界道德规范剽窃行为民族文明

古代东非沿海的城邦被引量：2: 1983年; 古代城邦问题的讨论在我国学术界已引起广泛的兴趣。本文作者以非洲东部古代城市为例,比较详细地阐述了他对城邦问题的见解。作者认为古代城邦不是古希腊所独有,古代东非也有城邦。东非的城邦是有统一经济的奴隶制城市国家。东非城邦不能发展成大国的原因是政治制度沿袭阿拉伯的素丹制、不与当地土著融合、文化落后,但主要的还是西方殖民主义的侵略打断了城邦的正常发展。; 何芳川; 关键词：奴隶制学术界殖民主义政治制度

太平洋时代和中国被引量：3: 1995年; 本文回顾了“太平洋时代”思想的由来，分析了“地中海时代─—大西洋时代──太平洋时代”这一常用提法的弱点，从人类文明发展不平衡的规律和太平洋地区的历史与现实出发，论述了太平洋时代的标准、特征与主要内容，以及它与中国的关系。文章认为，仅用经济发展的眼光看太平洋时代将导致失误。从政治、经济、文化及文明总体发展水平来看，太平洋时代的到来，将是一个较长的历史过程。２ｌ世纪可能是这一时代的初期阶段。; 何芳川

无望的对抗格局——三论世界历史上的大清帝国被引量：3: 2006年; 当近代西方殖民列强东来的时候,它们面临的是一个走向衰亡的明王朝和一个崛起的清王朝。上升时期的大清帝国,特别是其康雍乾盛世,国家生命力旺盛。无论是葡萄牙、西班牙还是荷兰、英国,都无法阻止其繁荣昌盛。然而伴随着西方资本主义的发展,西方列强轮番兴起,由于各种内部因素,如中国封建王朝自然经济的发展规律,中国封建社会晚期皇权压制下海商集团的命运,大清帝国反而逐渐耗尽了国家生命力,终于沦为列强的半殖民地并走向衰亡。; 何芳川

论近代亚洲资产阶级早期政治活动的性质和作用被引量：3: 1984年; 十九世纪七十至九十年代,亚洲各国普遍出现了资产阶级的早期政治活动。如奥斯曼帝国的米德哈特宪政活动,波斯马尔考姆·汗的宪政宣传,印度国大党的成立及其早期活动,以何塞·黎萨为代表的菲律宾宣传运动,朝鲜开化党人的活动和我国的戊戎变法,等等。这是继十九世纪中叶前后东方诸国上层改革活动出现的又一规律性的历史现象。这一规律性的历史现象,已经引起过一些学者的注意。本文愿在前人研究的基础上,进一步作些探讨。; 何芳川; 关键词：资产阶级政治活动历史现象宪政国大党

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