您的位置: 专家智库 > >

张彤磊

作品数:22 被引量:11H指数:2
供职机构:陕西师范大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学研究专项任务项目湖南省哲学社会科学基金更多>>
相关领域:哲学宗教文化科学历史地理社会学更多>>

文献类型

  • 15篇期刊文章
  • 3篇学位论文

领域

  • 10篇哲学宗教
  • 3篇历史地理
  • 2篇政治法律
  • 2篇文化科学
  • 1篇经济管理
  • 1篇社会学

主题

  • 5篇思维
  • 4篇僧肇
  • 3篇辩证
  • 3篇辩证思维
  • 2篇学术思想
  • 2篇义理
  • 2篇中国佛教
  • 2篇释学
  • 2篇视域
  • 2篇思维方式
  • 2篇思维研究
  • 2篇宗教
  • 2篇诠释学
  • 2篇文化
  • 2篇民族
  • 2篇考据
  • 2篇佛教
  • 2篇《中论》
  • 1篇党组
  • 1篇党组织

机构

  • 12篇湖南文理学院
  • 8篇陕西师范大学
  • 1篇西北大学

作者

  • 18篇张彤磊
  • 7篇朱卫
  • 1篇唐红

传媒

  • 3篇安康学院学报
  • 2篇青海民族大学...
  • 1篇信阳师范学院...
  • 1篇广西社会科学
  • 1篇青海社会科学
  • 1篇湖南医科大学...
  • 1篇湖北民族学院...
  • 1篇淮南师范学院...
  • 1篇福建省社会主...
  • 1篇经济与社会发...
  • 1篇传承
  • 1篇淮北师范大学...

年份

  • 2篇2019
  • 1篇2017
  • 1篇2016
  • 2篇2015
  • 1篇2013
  • 2篇2012
  • 2篇2011
  • 2篇2010
  • 2篇2009
  • 1篇2006
  • 2篇2005
22 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
玄佛互涉视域下道安“本无”与“性空”思想辨析被引量:1
2011年
长期以来,对道安般若学思想是"本无"还是"性空",学界一直存有疑义。本文认为"本无"与"性空"思想是道安般若学思想的两个向度。从本体论而言,道安的"本无"思想受魏晋玄学贵无论、本体论思维方式的影响,是发挥"以无为本"的玄学学说;从认识论而言,道安"性空"思想主张以般若智慧洞见"本末等尔"、"有无均净"来体证"诸法实相",不同于魏晋玄学贵无论"得意忘象"的认识思路,属般若学正解。道安般若学思想在本体论和认识论上的不一致性,是玄佛两种不同思维方式相互融摄的间接反映。
张彤磊
关键词:道安性空
戴震的学术思想分期研究被引量:1
2005年
戴震兼擅义理与考据,在乾嘉学术史上独树一帜。乾嘉以来,学者对戴震学术思想定位不同,对其学术思想分期也持论不一。梁启超、胡适、钱穆、余英时等近现代学者都对戴震的学术思想有过不同阶段的划分。文章在学术主体视界下探讨戴震的学术思想分期,并分析戴震各阶段的学术思想特点及其各阶段学术思想嬗变的内在原因。
张彤磊
关键词:义理考据
让历史在生命中流淌——《中国近现代史纲要》教学刍议
2010年
《中国近现代史纲要》是当代大学生了解近代中国国情、国史的重要窗口。它以马克思主义唯物史观为指导,以爱国主义和民族精神教育作为沟通历史和现实的平台,引导学生自主地反思"三个选择"的历史必然性,让学生在现实生活中理解中国近现代史的思想精髓,增强当代大学生的历史责任感和使命感。
张彤磊朱卫
关键词:唯物史观爱国主义民族精神
戴震学术思想的诠释学解读被引量:1
2010年
在戴震的诠释视域里,考据的核心是通过厘清文字来还原儒家经典以达到对"实体实事"的正确认知;义理的精要在于对"实体实事"所具有的结构秩序与生命活力——"生生而条理"的体认;而诠释主体"心"则是驾驭考据与义理并使诠释活动得以规范展开的枢纽。"心"的高扬使戴震可以摆脱考据学因缺失主体性而盲从权威和程朱理学因脱离客观现实而流于主观独断的倾向,这也使戴震能够揭示出宋儒对儒家经典的误读所可能引起的社会危机,因而具有深沉的社会批判力。
张彤磊
关键词:考据义理
论马克思主义无神论在近代中国高等教育中的传播
2017年
近代以来,以宣教与文化殖民为目的的在华基督教教会大学推行神学教育,与现代教育理念相违背。经过五四新文化运动洗礼的中国知识分子在非基督教运动中对基督教、宗教的批判,直接促成了收回教育权、确立了教育与宗教相分离的理念。早期马克思主义者运用马克思主义无神论对宗教的批判,彰显了马克思主义的理论优势,使马克思主义无神论在教育界广泛传播,马克思主义无神论也逐步确立为近代中国文化建设的主导思想。
张彤磊
关键词:马克思主义无神论中国高等教育
论新兴宗教衍变为邪教的分析与控制被引量:3
2012年
在现代化对当代社会巨大冲击和传统宗教发展相对滞后背景下,新兴宗教的宗教极端性可能衍变为政治反动性。教主自我神化、以神自居,绝对教主崇拜,具体的末日论教义,公开地散布反政府言论并付诸有组织的行动,是新兴宗教极端性向政治反动性恶变的临界点。对处于社会转型时期、民间信仰影响深远、封建迷信广泛存在的当代中国社会,引导调适新兴宗教、避免和减少人为的对立,适当扶持传统宗教,普及正确的宗教知识,多渠道加大对新兴宗教组织人的监控、教育和转化,有利于降低新兴宗教转变为邪教的风险。
张彤磊朱卫
关键词:新兴宗教邪教
论马可·波罗的日本观
2009年
《马可波罗行纪》对于日本的描述是16世纪以前中亚、西亚和欧洲的史料中唯一提及日本的记载。马可.波罗以商人的视角,通过裁剪元代中国对日本了解的信息,展现了他视界里的日本。马可.波罗对日本的描述虽然存在某种程度的"误读",但却从侧面折射出了中日两国文化上的某种传承与交流,更揭示出本土文化心理对异域文化解读的潜在影响。
朱卫张彤磊
关键词:日本观
论新农村文化建设与农村宗教关系被引量:3
2009年
当前中国农村宗教影响力呈扩大之势,已从政治、经济、道德三个维度影响着新农村文化建设的整体架构。农村宗教是新农村文化建设必须长期正视的问题,应发挥宗教积极因素,弱化其消极影响,使之服务于新农村建设。
张彤磊朱卫
关键词:新农村文化建设农村宗教
中国佛教辩证思维研究——以汉译《中论》、《肇论》为中心
魏晋玄学以概念思维讨论有无辩证关系,直接促成了本体论思维的形成,突破了两汉宇宙生成论的经验性思维模式,提升了中国哲学的理论思维水平;同时,魏晋玄学提出和讨论的诸如本末、体用、动静、名教与自然等一些哲学范畴也极大丰富了中国...
张彤磊
关键词:辩证思维《中论》僧肇
文献传递
挣脱概念的幻相与理性的牢笼——论龙树的“中道”概念辩证思维
2015年
龙树的"中道"概念辩证思维通过揭示概念的幻相,以破斥因果关系为纽带,推导出"生灭"、"一异"、"常断"、"去来"范畴之间的必然逻辑关系,具有以概念反概念,以理性反理性的特征。中国佛教关注的是龙树"中道"思维的论证结果,而忽视了龙树运用概念的技巧和论证过程,这与中国佛教形成的崇尚简易直接的宗风有内在的关联性,也是佛教中国化历程中必需直面的问题。
张彤磊朱卫
关键词:龙树
共2页<12>
聚类工具0