谢俊美
- 作品数：114 被引量：201H指数：6
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- 历史视野下的“中山纪念”、“中山崇拜”现象再探讨
- ＜正＞中国自古以来就有崇拜圣君贤相、名臣杰士、英雄人物的文化传统,通过修陵建祠、或塑像、定期祭拜等形式以表达人们对他们的崇敬与缅怀。进入近代后,这种纪念活动又吸收了诸多西方元素,因而使纪念带有明显的近代色彩。任何纪念活动...
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- 历史回眸——孙中山“联俄”“容共”“扶助农工”三大政策再审视
- 1924年1月国民党"一大"召开后,孙中山实行了"联俄"、"容共"、"扶助农工"三大政策。三大政策的出现是二十世纪二十年代中国社会政治转型的产物,既有复杂的国际背景,更有国共两党革命斗争的需要等诸多因素。它的实行促成了国...
- 谢俊美
- 文献传递
- 章太炎与辛亥革命——兼论孙中山是中国民族民主革命的当然领袖
- 章太炎是近代中国著名的学者和民族民主革命家。甲午以后,眼见民族危机日益深重,他走出书斋,以学问经世,积极投身民族民主革命斗争。他的《驳康有为论革命书》和为邹容《革命军》所写的序言,以及在《苏报》案中的出色表现,曾使许多人...
- 谢俊美
- 关键词：章太炎孙中山《苏报》案
- 文献传递
- 论康有为的变与不变
- 2003年
- 近代中国是一个变的时代,变是它的特征.李鸿章在第二次鸦片战争后,曾形象地说当时的中国正"遇上数千年未有之变局".这个说法旨在说明近代中国变得厉害.古代中国也有变,从商周、秦皇汉武,直到鸦片战争前都在变,只是变得比较缓慢.近代中国的变,无论是速度、深度,还是广度,都要远远超过古代中国.
- 谢俊美
- 关键词：资产阶级思想孔子戊戌变法
- 嘉惠学林 功德无量--我与《江海学刊》的友谊
- 2009年
- 谢俊美
- 关键词：学刊功德系资料室历史系
- 佛教与东亚文化交流合作——以韩国大觉国师义天的国际活动为中心被引量：3
- 2005年
- 义天大师是韩国天台宗的始祖,名重东亚的僧统,才行俱优,透彻佛教真谛;既修教,又修禅,学兼多宗。同时他也是中韩历史上卓有建树的使者,曾为中韩文化(包括佛教)交流做过不可磨灭的贡献。在中国北宋王朝时期,义天大师曾以高丽王子的身份,数度入宋求法,弘扬天台、华严,他给中国带来了因战乱而久已失传的华严章疏,使天台宗教义在中国、日本等国重新播扬、振兴起来。他捐赠中国的华严经被庋藏杭州的慧因寺,慧因寺因他而被称为高丽寺。
- 谢俊美
- 关键词：华严经
- 宗藩政治的瓦解及其对远东国际关系的影响被引量：23
- 1999年
- 宗藩政治是一种带制度化了的政治。就性质来说，它是封建的不平等的国际关系。 它是以儒家伦理思想为依据而建立起来的政治权力学说在对外关系方面的运用，是三纲中封建君 臣关系在对外关系中的延伸。它是从“中国居中以制夷狄，夷狄居外以奉中国”的大一统关系演 化而来的，是一种封建的政治联盟。它是一种自然的“礼节仪式的关系”，“儒家化了的国家关系 体现”，通常是通过朝贡制度来体现的。它在文化方面所体现的是中国周边国家对中华文明的向 慕钦佩，因此它又是一种以中华文明为纽带的东方国际社会秩序，不同于欧洲资本主义前期各国 的附庸国和被保护国之间的关系。 绵延很久的宗藩政治在鸦片战后遭到了瓦解。１８９４年甲午战败，中国丧失对朝鲜的宗主权， 是宗想政治彻底瓦解的标志。此后，日本帝国主义崛起，抛出了所谓的“大东亚共荣”政治，但 是这种以馒略奴役亚洲各国为目的的殖民强权政治同以儒家伦理学说建立起来的宗藩政治不可同 日而语。
- 谢俊美
- 关键词：朝贡制度宗主权
- 家族独特文化品位成因浅议——以常熟翁氏为例被引量：1
- 2000年
- 家族文化是中国传统文化的组成部分,有其鲜明的特色和独特的品位。常熟翁家是近代知名的世家望族,这一家族在文化方面形成的诸多特色和品位,无不得之于传统文化和地域文化的滋润,无不打上时代的烙印,因而具有典型意义。
- 谢俊美
- 关键词：家族文化品位
- 宋案的历史反思
- ＜正＞90年前的今天,宋教仁在上海天潼庵火车站（即今天的上海北站）被袁世凯派人刺死。他是为在中国实现政党政治和责任内阁制而流血的,因此,他的死被孙中山誉为"为宪法流血,公真第一人"。
- 谢俊美
- 文献传递
- 翁同和与1895年反割台斗争被引量：2
- 1994年
- 1895年4月,中日《马关条约》签订,规定中国将辽东半岛、台湾全岛、澎湖列岛以及附属岛屿割让给日本,签约的消息传来、举国震惊,立即掀起了反对割地求和、卖国投降的斗争.在这场斗争中,军机大臣、户部尚书翁同和表现尤为出色,他为争取拒割台湾作出了巨大的努力.
- 谢俊美
- 关键词：《马关条约》军机大臣户部尚书
