丁四新
- 作品数：126 被引量：377H指数：11
- 供职机构：清华大学人文社会科学学院哲学系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文学文化科学更多>>
- 郭店儒家竹书文献问题新论--以《尊德义》《六德》《成之闻之》《性自命出》为中心被引量：2
- 2023年
- 郭店简《语丛》前三篇的资料主要来源于春秋晚期至战国早期的儒学文献,其他儒家竹书也很可能写于春秋晚期至战国早期。大体上说来,郭店儒家竹书可以看作孔子和子思子的著作集。《尊德义》《六德》《成之闻之》《性自命出》四篇无论是在文本上还是在思想上都高度相关。前三篇很可能是孔子本人的著作,后一篇的作者或者是孔子本人,或者是其弟子。即使《性自命出》是孔子弟子的著作,从思想来源看,它主要反映的还是孔子思想。此前,学界或将郭店儒家竹书判定为“孔孟之间”的著作,或将其都推测为《子思子》的一部分,这两种流行意见都在较大程度上低估了郭店简的文献价值和思想价值。依此,孔子本人的思想和哲学应当据郭店简等资料得到重新解释和构造。
- 丁四新
- 关键词：郭店简《性自命出》
- 西汉易学的主要问题及其解释旨趣的转变被引量：2
- 2014年
- 从先秦至西汉武帝时期,《周易》经历了从"卜筮之书"到"经书",从"稽疑"到穷究"天人之道"的转变。西汉初期属于祖师《易》阶段,诸位祖师多著有《易传》,它们为西汉中后期经学《易》的成立和发展奠定了基础。汉初易学以自然哲学的阴阳天道观为主导,而包含了对于人事的说理。可以确定,帛书《易传》的制作晚于今本,且前者对于后者的抄录现象十分严重,而汉初诸《易传》可能也是如此。武宣时期,《周易》不但在朝廷及精英的层面上实现了"经书"性质及其地位的大转变,而且其师法和家法的传统亦得以迅速确立和展开。自丁宽至于施、孟、梁丘三家,《易》章句之学兴起,彼时的章句简明扼要,不过"训故(旨趣)举大谊(义)"而已;而随着京氏《易》立于学官,《易》阴阳灾异说也泛滥于元成之世。哀平时期,《易纬》诸书兴起,它们是谶纬思潮流行的结果。此外,《易林》和《太玄》二书也值得重视,它们既是仿经之作,也是造经之作,同时反映出汉人对待经典的态度。
- 丁四新
- 关键词：西汉阴阳师法
- 《易传》类帛书零札九则被引量：7
- 2007年
- 本文对马王堆《易传》类帛书的个别释文做了改正和补缀,就部分文本和易学问题作了重新理解、论述。
- 丁四新
- 关键词：帛书易传释文数字卦
- 性相近也,习相远也——王安石性命论思想研究(上)被引量：1
- 2012年
- 在现当代中国,王安石(1021—1086)一直是学界热议和研讨的重点对象之一。当然,这与19世纪末以来中国社会、政治长期动荡不安和急剧变革的历史命运是密切关联在一起的。在众多的研究著作中,荆公的性命论思想也受到了学者的高度重视,贺麟、陈钟凡、钱穆。
- 丁四新
- 关键词：人性论思想天命论事功之学
- 简帛《老子》思想研究之前缘问题报告——兼论楚简《太一生水》的思想被引量：7
- 2002年
- 本文对简帛《老子》的文本存在状况作了简明的介绍,认为郭简《太一生水》无论从文本脉络,还是从思想的同一性来看,都不属于郭简《老子》的一部分,而《老子》在战国中期以前的文本分量,当远较郭简三组的总和为多,同时也认为《史记·老子传》有关老子其人其书的看法,应当还是较为可信的。此外,本文对《太一生水》的大量相关问题,作了结论性的观点陈述,集中表明了作者的最新研究成果。
- 丁四新
- 关键词：郭店楚简《老子》《太一生水》
- 论马王堆帛书《要》篇“观其德义”的易学内涵被引量：5
- 2015年
- 根据帛书《要》篇,"观其德义"是孔子易学的核心观点之一,孔子并由此将《周易》由卜筮之书转变为德义之书。"德义"为析言,在帛书《易传》中有多层含义。孔子"观其德义"的目的,是在"巫史《易》"之上建立起"君子《易》"的传统。这个"君子《易》",在追求道德性认知和成就的同时,还积极地吸纳了阴阳哲学的观念;而阴阳哲学反过来为其提供了广阔的宇宙论背景和深度。在《要》篇中,卦爻辞是孔子"观其德义"的出发点及阐释的重心,由此亦与"巫史《易》"的解说进路区别开来。此外,君子"观其德义"还包含了"成德于己"和"施教于民"两个方面,前者以"君子"为理想人格,后者需要统治者保持谦谨之德。
- 丁四新李攀
- 关键词：帛书《周易》解释学
- 略论郭店简本《老子》甲乙丙三组的历时性差异被引量：6
- 1999年
- 竹简《老子》甲、乙、丙三组虽然在内容上根据帛书本或通行本《老子》可以判定为属同一部《老子》书的统系，但在竹简的形制上应该分属为三书。两种意义上的同书或分书应该分开来看待。实际上竹筒形制上的不同，应该暗示着更多的内涵：《老子》一书的原生形态原本是否分散...
- 丁四新
- 关键词：简本《老子》《太一生水》历时性竹简《老子》郭店简
- 楚竹书《恒先》的三重宇宙生成论与气论思想被引量：5
- 2017年
- 楚竹书《恒先》的宇宙生成论可分为三重,第一重以"恒先"为终极始源,将整个宇宙的生成划分为"恒无"和"气有"两大阶段;第二重以"浊气"与"清气"为起点,指向人、物的生成及其如何生成;第三重以"或"为起点,指向名事世界的生成。终极始源"恒先"的特性是"无有",而"有"又是以"气"来规定的,"无有"即是对"气"的否定或指气的缺失状态。因此《恒先》是以气论为基调的。我们可以借鉴王充"天地合气,物偶自生"的命题来理解《恒先》"自生"概念的内涵;不过,竹书"气是自生"是相对于"恒莫生气"来说的,因此难以将竹书的"自生"观念普遍化,推广到其宇宙生成论的每一阶段上。实际上在竹书中,"或作"和万物的生作都带有泛灵论的色彩,因此《恒先》的宇宙生成论不是纯粹自然主义的。
- 丁四新
- 关键词：《恒先》宇宙生成论
- 世硕与王充的人性论思想研究——兼论《孟子·告子上》公都子所述告子及两“或曰”的人性论问题被引量：12
- 2006年
- 在本性问题上,告子属于“无善无不善”论;“性可以为善,可以为不善”更近于扬雄“性善恶混”论,而与世硕、王充的观点不类;“有性善,有性不善”,则与世硕、王充“人性有善有恶”的主张相同。世硕诸儒与王充,在本性问题上观点是相同的。第一种人性主张,属于“性一”之论;最后一种,则非。因此主张“性一”的竹简《性自命出》(《性情论》)篇,不属于宓子贱、漆雕开、公孙尼子和世硕这帮儒者的作品。
- 丁四新
- 关键词：告子扬雄人性论《孟子》《论衡》
- “易一名而含三义”疏辨被引量：6
- 1996年
- “易一名而含三义”,自《易纬·乾凿度》以来,各家称引略有不同,而其解释也纷然不一。《乾凿度》云:“易者易也,变易也,不易也。”梁刘峻(字孝标)《世说新语·文学》注,引郑玄《序易》云:“易之为名也,一言而函三义,简易一也,变易二也,不易三也。”清人惠栋等仍之。孔颖达《论易之三名》引郑玄《易赞》及《易论》云:“易一名而含三义,易简一也,变易二也,不易三也。”不同的是,简易一词被引为易简。今人则少有照顾前人的理解,认为“易一名而含三义”,是说在变易过程中,包含着不可变易的规律,变易中有不易,所以是简易;现象是复杂的。
- 丁四新
- 关键词：易简《系辞》孔颖达乾坤周易本义
