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张朝富

作品数:17 被引量:30H指数:4
供职机构:四川大学文学与新闻学院中国俗文化研究所更多>>
发文基金:教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
相关领域:文学文化科学哲学宗教历史地理更多>>

文献类型

  • 16篇中文期刊文章

领域

  • 14篇文学
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇文化科学
  • 1篇历史地理

主题

  • 3篇文学
  • 2篇艺文志
  • 2篇追问
  • 2篇五言
  • 2篇五言诗
  • 2篇两汉
  • 2篇汉书·艺文志
  • 2篇佛教
  • 2篇《汉书·艺文...
  • 1篇杜甫
  • 1篇断句
  • 1篇信仰
  • 1篇雅化
  • 1篇言志
  • 1篇演进
  • 1篇燕歌行
  • 1篇异质文化
  • 1篇娱乐
  • 1篇宇文所安
  • 1篇原乡

机构

  • 16篇四川大学

作者

  • 16篇张朝富

传媒

  • 2篇江淮论坛
  • 2篇海南大学学报...
  • 1篇河北师范大学...
  • 1篇武汉大学学报...
  • 1篇青海社会科学
  • 1篇四川大学学报...
  • 1篇四川师范大学...
  • 1篇云南社会科学
  • 1篇社会科学辑刊
  • 1篇杜甫研究学刊
  • 1篇齐齐哈尔大学...
  • 1篇中国韵文学刊
  • 1篇乐府学
  • 1篇阿来研究

年份

  • 1篇2023
  • 1篇2021
  • 1篇2019
  • 2篇2013
  • 1篇2012
  • 1篇2010
  • 4篇2008
  • 3篇2007
  • 2篇2006
17 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
娱乐:俗化的判定及俗文化的提升介质——从早期的先秦两汉文化阶段说起
2010年
俗化的判定与俗文化的提升往往指向对立的两个方面,但两者在娱乐的视角上得到了统一。从雅正的角度,娱乐往往成为主流统治者对俗化的一种认定,而在人情所需的层面,娱乐亦为统治者所爱好,并且由于他们的特殊地位和影响,上层统治者还容易形成一种带动力量,以娱乐为本质存在方式的俗文化得以借此提升。两者的矛盾构成了传统文化批评的主流方面,两者的统一在文化的实际发展中沟通着雅俗文化空间的交流,从而带动着许多新文化质素的产生。
张朝富
关键词:娱乐俗化俗文化
“辞赋小道”:关于曹植的一个重大误读被引量:4
2006年
曹植在《与杨德祖书》中有“辞赋小道”的说法,后世人们一直据此认为曹植轻视辞赋。实际上这是一种误读。曹植的说法要放到整篇文章的语境中来理解,它不过是曹植一时的谦虚之词,曹植在该文章中表达的不是对辞赋的轻视,而恰是重视,曹植在文论上的观点与曹丕是一致的。澄清对曹植的这一误读,对重新认识曹植在文学发生转型的汉魏之际的特殊作用、纠正传统文学史对曹植认识当中的一些评价,具有重要意义。
张朝富
关键词:误读
言志话语与创作禁忌:《诗经》权威地位的生成及其早期影响被引量:1
2007年
早期国家乐政的用诗系统造成了传统诗歌乐章义(仪式义)与诗本义的分离,乐章义超越诗本义成为诗歌的首要义。乐章义由国家推行,在各仪式场合及培养官员或由使者、行人出使时使用,这既造成了"诗言志"之志与政治、教化密切相关的传统,又形成了众人赋诗引诗而不作诗的创作禁忌。这一传统经由荀子到董仲舒的发挥进一步得到确认和强化,其观念对传统诗论的生成和发展走向影响深远。
张朝富
关键词:《诗经》言志禁忌
“鸿都门学”的建立与汉末“文人群落”重组被引量:1
2008年
经过长期发展,汉代士人群落形成了相对稳定的发展格局:经学士人居于统治行列的上层,上层文士虽然与经学士人有巨大的差别,但他们已完成经学化改造,与经学士人一道成为维护上层统治的政治力量。"鸿都门学"蕴含着阶层变动的历史背景,一向被士大夫阶层轻视的下层才艺之士借助汉灵帝及宦官的势力得以封官拜爵,大量地进入到素来被士大夫所把持的统治者行列。这一举动打破了汉代传统的士人群体构成格局,各层次人群激烈的斗争,带动了各文化势力的变迁升降。这一历史变化对曹魏文人、文学的发展变化产生了直接的推动。
张朝富
关键词:鸿都门学
雅化:西晋诗风的根本成因及其历史功绩被引量:6
2007年
西晋诗风的雅化以四言雅诗的兴盛并引导创作潮流为核心特征。这一现象发生的核心原因在于西晋统治者大力推行儒化文化政策,以彻底颠覆曹魏政权的文化话语权力及影响。雅化现象在造成西晋繁缛诗风的同时,也深入推进了诗歌在社会文化领域文人化、普遍化的历程,文学在汉末魏晋之际走向自觉,于西晋阶段的重要表现之一,就是西晋文学的雅化。传统研究通常直观地认为雅化阻碍了当时的文学发展,这一认识是有违史实的。
张朝富
关键词:雅化
曹丕《燕歌行》的断句及魏晋南北朝七言诗的发展
2021年
曹丕《燕歌行》“秋风”篇的断句,歧义之大,历来罕见,本质原因在于大家很少认识到它三句体的基本结构构成,梁元帝等的《燕歌行》以换韵来分段之前,《燕歌行》作品基本为3的整数倍句,是其明证。发源于吴地的《白纩歌》以七言偶句数为主,南朝作七言诗者,多接受这一形式并纷纷尝试,曹丕《燕歌行》所代表的三句体诗章体式因此在南朝诗坛式微。
张朝富
关键词:燕歌行
矛盾与演进:《汉书·艺文志》赋论解读被引量:2
2007年
“登高能赋可以为大夫”的“登高能赋”本意是登堂能赋诵诗,而不是后来的登高能作赋,《汉书.艺文志》对此进行了生成转换,使之具有了作赋可以为大夫的内涵。这一转换使赋具有向经艺靠拢的特质,从而完成了《汉书.艺文志》建构经学“大一统”学术体系的任务,从某种意义上客观地提高了赋的地位。不过《汉书.艺文志》对汉赋整体的论述逻辑是:使被轻视的汉赋成为同样地位不高的汉文人的专属文艺样式。
张朝富
关键词:《汉书·艺文志》赋论演进
白铁余起事佛教背景考察被引量:1
2012年
白铁余起事利用的是佛本生信仰,与一般以弥勒为号召起义的事例不同。白铁余称"月光王",又称"光明圣皇帝",均为佛本生故事中的现实王形象,背景取于《贤愚经》。白铁余起事还利用了刘萨诃信仰,刘萨诃为稽胡族的民族神,他在江南广寻圣迹和预测番禾瑞像时皆以佛陀现世代言人自比,其"苏合圣"称名的典故来自《贤愚经》。白铁余起事同时借助了刘萨诃和《贤愚经》的影响,为信众描绘了一个光明的理想愿景。
张朝富
关键词:刘萨诃
《汉书·艺文志》的主旨及其文学影响被引量:2
2008年
与汉代经学大一统的学术格局对应,《汉书.艺文志》建立了严密的"载道"体系,"六艺"对其他各略具有规范意义,"诗赋"略的划分使"文学"的类别属性首次得到揭示,其又被划归于"载道"体系当中,使"文"与"经"(道)发生了事实上的联系,奠定了"文以载道"的理论基础。
张朝富
关键词:《汉书·艺文志》主旨
对抗与皈依:两汉御用文人与外廷官僚关系论说被引量:2
2008年
在汉代,最能反映文人际遇的御用文人有一个特殊的存在和发展历程。由于赋作活动被认为是"淫靡不急"之事,所以常遭到外廷士人的反对,由于近侍,御用文人又常被帝王用来"难问"和钳制外廷官僚,但御用文人为摆脱遭轻视的社会地位,在现实生活中,在职司上追求外廷的"尊官",在终极文化追求上向经学系统靠拢。汉代御用文人的状况带有历史范式意义,对理解其他历史时期的相关事实具有启示价值。
张朝富
关键词:皈依
共2页<12>
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