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王晖

作品数：5 被引量：68H指数：4
供职机构：北京师范大学历史学院更多>>
相关领域：历史地理哲学宗教政治法律更多>>

合作作者

文献类型

  • 5篇中文期刊文章

领域

  • 3篇历史地理
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇政治法律

主题

  • 3篇周代
  • 2篇考辨
  • 1篇阳翟
  • 1篇逸周书
  • 1篇山岳
  • 1篇商代
  • 1篇商周
  • 1篇神权
  • 1篇天人合一
  • 1篇天人合一观
  • 1篇天神
  • 1篇女权
  • 1篇周武王
  • 1篇周易
  • 1篇周族
  • 1篇左传
  • 1篇文化
  • 1篇文化圈
  • 1篇文化研究
  • 1篇武王

机构

  • 5篇北京师范大学
  • 1篇陕西师范大学

作者

  • 5篇王晖
  • 1篇吴海

传媒

  • 2篇陕西师范大学...
  • 1篇中国史研究
  • 1篇北京师范大学...
  • 1篇人文杂志

年份

  • 1篇1999
  • 3篇1998
  • 1篇1997
共 5 条 记 录，以下是 1-5
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排序方式：
论周代天神性质与山岳崇拜被引量：27
1999年
周代天神崇拜的天就是山岳崇拜，他们以为天神就居住在山岳之上，故称之为“天室”山。周代天神是周族的部族神，认为他们的祖先神死后都升到天上，实即天室山上。周人称嵩山为“天室”，但同时他们又把此山称为“崇”山（嵩、崧同），“崇”即“宗山”之义，亦即文献中的“冢山”。“崇山”就是指死去的祖先神所聚集的宗堂、宗室。所以天神－山岳崇拜的性质实际上就是祖先神崇拜。东方殷人及其后人表示敌忾时用箭射盛血的革囊以示“射天”，这正好反映了两种文化的冲突和对立。天神－山岳崇拜主要盛行在西北地区，这也代表了炎黄文化神权崇拜的特点。周代的天神－山岳崇拜以豫西太行山为线遍布黄河中游及上游地区，这也正好是我国平原与高原山岳的分界线。周人克商之后，就形成以中岳嵩山为主的五岳崇拜。战国时代以来，周室及中原国家衰落。
王晖
关键词：天神周代
论周代神权崇拜的演变与天人合一观被引量：6
1998年
周人革命与受命的思想，是以《周易》变易革新的哲学观作为理论依据的。周人所言受天命在文王后期，与《周易》成书年代相近。周人认为上有天神，下有民众，其心灵是息息相通的；民众是“神之主”，民众的愿望想法，上帝鬼神也一定是要遵从的。这就是天人思想相互感应、相互交流的“天人合一”观。周代神权崇拜的特点是与政治统治的方式相配套，祭祀天地、鬼神、祖先神的权力像金字塔式按不同的等级阶层分配到上至王公下至士手中。西周晚期以来天地鬼神的威信下降了。
王晖吴海
关键词：天人合一周代《周易》祭祀制度
从商代“牝鸡之晨”现象看商周妇女地位的文化差异被引量：17
1997年
商代妇女的地位、身份和价值观完全不同于周代及其之后的时代。商代妇女可以直接参与商王朝的政治军事占卜等军国大事，在商王朝担任各种重要职务，甚至率军出征，此即后来周人所指责的“牝鸡之晨”现象。而周代妇女的身份、地位是低下的，在家族中妇女无权无势无地位，在政治权力上更是为周代礼仪制度摈之于大门之外，此即周人所倡言的“牝鸡无晨”观。殷人“牝鸡之晨”型妇女价值观近于“罗马型”，周人“牝鸡无晨”型近于“希腊型”。殷人妇女价值观及其习俗观念在周代的殷墟文化圈中产生过一定时间的影响。
王晖
关键词：妇女地位妇女权力商代周代文化研究
周族烈山氏两后稷时代考辨与上古甥舅相承制──兼说周族的来源及迁徙被引量：3
1998年
王晖
关键词：后稷周族公刘姜姓父系社会考辨
周武王东都选址考辨被引量：16
1998年
周武王东都选址考辨王晖周武王伐商之后即谋划营建东都，此说见于《史记·周本纪》等文献和何尊等金文材料，是可肯定的。但目前学术界认为成王和周召二公所卜选修建的洛邑就是武王所选定的东都，对此我们是不同意的。成王所建洛邑，学者或谓成周，或谓王城，或谓二者皆有...
王晖
关键词：逸周书《左传》周武王阳翟洛邑
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