黄定华
- 作品数：23 被引量：25H指数：4
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- 发文基金：江西省高校人文社会科学研究项目江西省社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教文化科学历史地理更多>>
- 蒋孔阳美学思想与中国传统文化
- 2015年
- 蒋孔阳作为当代美学大家,其美学思想深受中国传统文化尤其是儒家和道家文化的影响,他的美学思想关注社会人生,强调审美的社会功利性等方面与他所受的儒家思想的影响有关,而他对于自由的理解和审美超越性的强调,则与道家思想有着密切的联系,从而成就其美学思想的民族和本土特色。研究蒋孔阳美学思想与中国传统文化关系对考察20世纪中国美学家的美学思想具有典型意义。
- 黄定华
- 关键词：蒋孔阳美学思想中国传统文化
- 文学价值论与新时代中国特色社会主义美学和文论
- 2020年
- 文学价值论(文艺价值论)是中国新时期美学和文艺理论的一个十分重要的理论收获,也是建国70周年的重要文学艺术理论的新成果。它不仅突破了长期以来广泛流传的、来自西方近代以及苏俄正统马克思主义的认识论美学和文论,而且进一步明确和突出了文学艺术的真善美价值的统一,文学价值论成为了中国新时期美学和文艺理论的一种显学。新时期文学价值论及其文学价值观,在新时代中国特色社会主义美学和文论体系中发展成为文学艺术的“真善美统一论”“经济效益和社会效益统一论”“历史的、人民的、艺术的、美学的观点统一论”,对于繁荣发展新时代中国特色社会主义文学艺术、美学和文艺理论具有重大的指导作用和推动作用。这些都集中表现在习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》和《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》之中。
- 张玉能黄定华
- 关键词：文学价值论中国作协新时期文学文艺理论文学价值观
- 明代天师符箓权问题探讨——以《皇明恩命世录》为中心
- 2024年
- 符箓权是天师道政治和经济权力的重要体现。《皇明恩命世录》是明代张真人(以下按照习惯统一称天师)家族所受皇恩的记录,其中涉及符箓权的内容有8条,体现了明代天师与帝王、家族、地方、僚属等的复杂关系:一、符箓特权的不断被侵害体现了符箓垄断权与符箓的现实需要之间的矛盾,度牒的恩赏反映了天师与王权面对社会现实矛盾时的相互调适;二、符箓特权被侵害的事实体现了天师官僚贵族化后家族内部的利益矛盾,并通过天师教位继承问题集中反映出来,嫡长子继承制对明代中后期天师道发展意义重大;三、君王的敕诏揭示出依附在符箓权上的巨大利益及彼时天师与宗族、地方及僚属关系的复杂微妙;四、符箓权的矛盾衍生出天师家族继承权问题,并延伸出明代天师的致仕惯例和君王的赐婚惯例,表明寄生在王权上的天师及天师道的世俗性。可以说,通过《皇明恩命世录》中的符箓权问题,大体可以管窥明代天师的生存境况,进而看到明代龙虎山天师道盛衰的原因。
- 黄定华
- 关键词：天师道
- 从《地名志》解读我国乡村的民间信仰——以《万载县地名志》为个案
- 2018年
- 《万载县地名志》中,乡村地名常常以"寺""庙""庵""社""祠"等名称来标识,这些具有宗教色彩的地名在乡村具有普遍性、多样性、重复性和变化性的特点。透过这些具有宗教色彩的地名,我们看到,乡村社会的宗教信仰不仅普遍存在,而且在儒、释、道三教的混杂中体现了儒教的主导性和道教、佛教作为儒教宗教功能的延伸性,且在底层社会体现出与上层社会不同的他力救济特征。同时,乡村地名的重复性还反映出乡村社会宗教信仰的区域性特征及与传统宗族社会的复杂互动。随着当代社会世俗化思潮的推进,乡村社会的宗教信仰呈现不断衰颓的情形。
- 黄定华
- 关键词：民间宗教信仰
- 地方院校“文学概论”课课程思政教学改革探索被引量：2
- 2021年
- 本文对课程思政观念下“文学概论”课程的教学改革的过程进行了探讨,认为课程思政不仅主要涉及教师、教材、教学方法等基本要素,更是一个教师与教材结合的过程,教材与现实结合的过程,也是教学内容与服务地方、传播优秀传统文化的过程。只有在动态的过程中,只有实现过程性、当下性和互动性的统一,才能更好地实现立德树人的目的,课程思政效果才能得以体现。
- 黄定华
- 关键词：文学概论
- 蒋孔阳论美和自由
- 2011年
- 蒋孔阳对于美和自由的理解体现了中西方哲学美学的双重影响。美和自由是建立在对于自然规律的认识、把握和运用的基础上的,它在社会生活中通过人格的独立体现出来,是一种社会价值,并进而是具有超越性的精神自由状态,体现了中国传统儒道文化的影响,表明中国当代美学所具有的文化传统。
- 黄定华周峰
- 论席勒的悲剧观被引量：4
- 2005年
- 席勒从艺术的层面把审美快感而不是道德视为悲剧艺术的目的,道德则是作为达到审美快感的途径。悲剧的道德观念又是通过目的性和反目的性的矛盾冲突实现的,从而奠定了黑格尔悲剧冲突理论的基础。同时,悲剧又区别于其他艺术形式,它以自身的“悲剧形式”(特征)来实现其道德和理性的目的。
- 黄定华
- 关键词：悲剧快感道德
- 蒋孔阳论美育与人的全面发展
- 2010年
- 蒋孔阳把美和人生、现实联系起来,他的美育思想因此体现出了这样的特色:一、把美育看成是完整教育的一部分,而完整的教育的目的就是要培养"全面发展的人",这形成其美育思想的宏观视野。二、强调美育的独特地位和作用,突出了美育特点和现实意义。三、在美育与德育的区分和连接中,强调美育对于高尚人格的养成,使其美育思想带有民族性特点。
- 黄定华
- 关键词：教育观美育观
- 继承和发展中的新实践美学
- 2007年
- 实践美学从人的社会实践出发观照美和美感,形成了美是人的本质力量的对象化,美是自由的创造等命题。新实践美学坚持马克思主义实践唯物主义,认为实践是自然的人化和人的自然化的双向对象化过程,实践本身具有超越性,美和美感是在自由的实践中生成的。同时,实践美学也是在论争中发展完善的,对实践美学的误解和随意歪曲有必要澄清和纠正。
- 黄定华
- 关键词：新实践美学
- 新时期的美学论争与实践美学的发展
- 2019年
- 新时期以来,实践美学作为主流成为"众矢之的",中国美学在多元对话中不断发展,其中关于美的本质问题、主客体二元思维与反映论问题、人本主义美学和人类中心主义的关系问题是其中的几个基本问题。从实践美学的观点来看,美的本质是开放的动态生成过程,美的本质讨论是美学学科永恒的话题;主客观二元的思维模式是美学的基本思维方式,坚持辩证地理解主客观关系,反对二元对立论;人本主义是新时期中国美学的总体特征,我们应该坚持美学的人文主义精神,反对人类中心主义。
- 黄定华
- 关键词：实践美学后实践美学论争
