丁培仁
- 作品数：21 被引量：68H指数：5
- 供职机构：四川大学道教与宗教文化研究所更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目国家教育部博士点基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教社会学文化科学历史地理更多>>
- 道教戒律书考要被引量：5
- 2006年
- 成熟的组织化的宗教都有自己的一套宗教道德,这些宗教道德主要体现于戒律。作为条文内容的戒律,是道教徒必须遵守的思想行为准则,其在道教内部结构的重要性仅次于教义。道教的戒律书可分为戒、律、科、清规、功过格和善书六类。前三类有严格的传授次序。本文仅就前三类考其要者。主要考证成书年代,对于内容要点及其文献价值亦予指出。
- 丁培仁
- 关键词：道教
- “巴人随周武王伐纣”说辨疑
- 2012年
- 本文主要辨析《华阳国志·巴志》'巴人随周武王伐纣'等讹误;认为所谓'巴渝舞',实际上讲的是秦汉间賨人这一支巴人的事。常璩所说'巴师勇锐,歌舞以凌殷人',当是把汉高祖时賨民之巴渝舞张冠李戴,讹作殷周之际事。本文对将巴的族属归于濮也提出了不同看法。文末指出巴渝舞是一种巫舞。
- 丁培仁
- 关键词：武王伐纣巴渝舞
- 道书分类法之我见被引量：4
- 1999年
- 本文概述、评论有关道书的各种分类法，并提出自己的观点和新的分类系统。
- 丁培仁
- 关键词：道书
- 刘通微及其《清静经颂注》思想初探
- 2012年
- 刘通微是金代全真道创始人王重阳的弟子,由于其居于北七真之外,少为后世关注。但其所著《清静经颂注》具有丰富的修道思想。他以通俗易懂的形式来解经,体现了早期全真道的思想特征。
- 丁培仁
- 《灵宝毕法》功法四题
- 2003年
- 丁培仁
- 关键词：内丹学钟离权吕洞宾玉液
- 苏州玉坛扶乩中的西方净土信仰
- 2011年
- 清初苏州"玉坛"的扶乩活动中加入了西方净土信仰,强调往生"法门"。玉坛训导体现出了佛道兼修、三教同源的色彩,玉坛"明心见性"的教法是道教内丹学与佛教禅宗修心法的汇合之处,这一点成为玉坛接受西方净土信仰的思想根基。这一事例也体现了佛教的深度"中国化"。
- 丁培仁杨璐
- 关键词：净土法门
- 明道藏有关文昌梓潼帝君文献考述被引量：7
- 2004年
- 本文就明代道藏内有关文昌梓潼帝君的典籍作了考述 ,分别考证它们的鸾降或编写年代、作者等 ,指出正文与序或附录情况各自不同 ;从道教文献学的角度侧重探讨宋元间梓潼神这种文化现象与道教的关系 ,并订正《道藏提要》相关条目的讹漏。
- 丁培仁
- 关键词：道藏考述文化现象文献学典籍条目
- 道与神被引量：1
- 2004年
- “道” ,在道教的教义教理中居于核心位置 ,亦为道教的最高信仰。然而道教同时是一种神教 ,是信仰种种神灵的宗教。那么在道教中 ,道与神究竟是什么关系呢 ?本文就这个问题作了一些初步的探讨。认为道家的“道”给人们提供了终极关怀 ,这是道教崇奉老子为教主的内在根据 ;指出道教中视道本身为神或者神灵变化的本体 ,还以分气说阐明道一分多的神道观 ,并贯穿于修炼思想之中。文分三部份 :一、先秦文献中“道”的用例和含义 ,以及道家的“道”在宗教信仰层面对道教的作用 ;二、道教信仰层面的“道”及其与神灵观念的关系 ;三、“道”的普世意义及其现代作用。
- 丁培仁
- 关键词：道教神灵信仰老子教义思想内丹思想
- 玄帝信仰历史概要被引量：1
- 2016年
- “玄帝”一名，在道教文献中出现甚早，东晋中叶杨羲、许谧等撰《上清后圣道君列纪》记：“上清金阙后圣帝君李诸弘元，一讳玄水，字子光，一字山渊，盖地皇之胄，玄帝时人”，此处“玄帝”意谓北方水行主神。《太上妙始经》说，诸天中北名玄天。
- 丁培仁
- 关键词：信仰道教文献意谓
- 关于《上清经》被引量：12
- 2000年
- 本文探讨《上清经》与上清派的命名、《上清原统经目注序》的撰作时间和作者以及东晋《上清经》的成书等问题。着重考察了华侨、杨羲、许谧、许等制作的首批上清经、传、诰的情况，并列书名、篇目；同时指出《上清经》的某些复杂性质。本文对与经书相关的道教分派标准问题也提出了自己的见解。
- 丁培仁
