杨子怡
- 作品数：56 被引量：60H指数：4
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- 相关领域：文学文化科学历史地理哲学宗教更多>>
- 论苏轼惠州诗文之变及其意义被引量：3
- 2008年
- 苏轼一生经历了数次贬谪,其诗文风格也随之发生了明显的变化。尤其是岭海惠州之贬,其诗文经历了由逐客悲歌之凄婉到以谪为游之旷达的情感之变、由书剑报国到摹水写山及和陶酬友的题材之变。
- 杨子怡
- 引譬连类与诗性思维——从先秦用诗看中国文化诗性特征之形成被引量：3
- 2006年
- 维柯的“以己度物”的诗性思维特征与先秦用诗中的“引譬连类”思维特征有惊人的相似之处。本文借诗性思维的原理,重新解读先秦用诗的特征及其对中国文化诗性思维形成的影响。笔者认为,中国文化的引譬连类、崇尚经验、天人合一、泛诗化等诗性思维特征就孕育于先秦的全方位用诗之中。
- 杨子怡
- 关键词：诗性思维天人合一
- 薛侃与明代潮州学被引量：1
- 1999年
- 建立现代潮州学是国际汉学巨擘香港中文大学教授饶宗颐先生提出来的。饶先生是一个热心于乡土文化的大师,早年在编纂《潮州艺文志》时,对潮汕地方文献、历史人物、人文思想颇感兴趣,尔后在他整个学术生涯中一往深情地耕耘在乡邦文化的园地之中。1989年至1993年,他相继发表了《潮人文化的传统和发扬》、《在“中国历史文献研究会第十一届年会及潮汕历史文献与文化学术讨论会”上的演讲摘要》、《潮州学在中国文化史上的重要性——何以要建立潮州学》等文,正式倡导要发扬潮人文化传统,建立潮州学。并提出研究潮州学不应限于潮州一隅,要着眼于大潮汕文化,“研究雍正以前的潮州历史,梅州、大埔都应该包括在内。
- 杨子怡
- 关键词：明代文化研究乡土文化心学
- 论韩愈的儒家礼乐文化精神被引量：2
- 2007年
- 韩愈素以儒学传人自居。他的执着的儒学精神集中体现在他对传统的儒家礼乐文化的继承和发扬。无论他居朝还是在野,主敬明德,以孝悌为本,严守礼仪,以礼治国是他一以贯之的礼治思想。刺潮八月,礼治精神尤显。不但劝帝封禅、置办乡校体现出其治国以礼、整饬朝纲之本怀,其祭神、祭鳄都彰显出寓儒家礼乐精神于民俗文化之中,借以敦亲睦俗之目的。他是真正的儒家礼乐文化的呵护者。
- 杨子怡
- 关键词：礼乐封禅祭祀祭神
- 先秦用诗与中国文化的诗性思维
- 维柯的"以己度物"的诗性思维特征与先秦用诗中的"引譬连类"思维特征有惊人的相似之处。本文借诗性思维的原理,重新解读先秦用诗的特征及其对中国文化诗性思维形成的影响。笔者认为,中国文化的引譬连类、崇尚经验、天人合一、泛诗化等...
- 杨子怡
- 关键词：诗性思维天人合一
- 文献传递
- 戚戚怨嗟与安土忘怀——韩愈苏轼岭表处穷及其人格意识比较谈被引量：1
- 2001年
- 韩愈苏轼岭表处穷殊异:愈贬潮州,披述艰辛,戚戚怨嗟。卵巢之忧,丘首之叹时见于诗,韩愈执于情者也。执于情,故入而不出,往不知返。晨趋丹陛,惟知有君;夕贬南荒,心存魏阙。故孤臣危泣,哀感君父,图异日之鹏举也。韩愈执于儒者矣。苏轼居惠,安土忘怀,随缘自适,深于哀乐而不滞,罹于忧患能自遣,入而能出,往而知返,尊儒而不执于儒者矣。据于儒依于道逃于禅,其苏轼之谓欤?然轼终不改尊儒之初衷焉。愈求哀君父,有所待焉;轼潇散度日,以观变焉。故愈之与轼,处穷虽异,归儒则一矣。
- 杨子怡
- 关键词：儒学人格意识
- 戚戚怨嗟与安土忘怀——韩愈苏轼岭表处穷及其人格意识比较谈被引量：1
- 2001年
- 韩愈苏轼岭表处穷殊异 :愈贬潮州 ,披述艰辛 ,戚戚怨嗟。卵巢之忧 ,丘首之叹 ,时见于诗 ,韩愈执于情者也。执于情 ,故入而不出 ,往不知返。晨趋丹陛 ,惟知有君 ;夕贬南荒 ,心存魏阙。故孤臣危泣 ,哀感君父 ,图异日之鹏举也。韩愈执于儒者矣。苏轼居惠 ,安土忘怀 ,随缘自适 ,深于哀乐而不滞 ,罹于忧患能自遣 ,入而能出 ,往而知返 ,尊儒而不执于儒者矣。据于儒依于道逃于禅 ,其苏轼之谓欤 ?然轼终不改尊儒之初衷焉。愈求哀君父 ,有所待焉 ;轼潇散度日 ,以观变焉。故愈之与轼 ,处穷虽异 。
- 杨子怡
- 关键词：岭南人格意识
- 韩愈、苏轼岭海诗文风格之变比较论被引量：1
- 2007年
- 韩愈与苏轼经历潮、惠岭海之贬后,其诗文风格都发生了一些变化,都趋向于平易。但两人平易之内涵与实质大不相同。韩愈是由贞元时期的奇险而回归平易,但因惯性思维的内驱力,其平易中犹存雄奇之风、排奡之气。至于苏轼,自然平易本来就是其一贯追求,但因其学问之博,才气之肆,使其在漫不经心的咏唱中,不免有研炼之语、雄鸷之气,无意于工而无不工,无意于奇而无不奇。
- 杨子怡
- 关键词：奇险平易奇趣
- 经与诗的博弈:汉代经学文化氛围中诗性的困境
- ＜正＞在法国思想家布迪厄的文学生产场理论中,有一个重要的概念,那就是"符号暴力",他认为:在文学场中,存在着永无休止的符号斗争,斗争的目的在于争夺更多的符号资本。而"国家是符号权力的集大成者,它成就了许多神圣化仪式。……...
- 杨子怡
- 文献传递
- 论韩愈岭海诗文之变
- 2009年
- 韩愈从宪宗元和十四年贬潮开始,其诗文发生了很大变化。一是情感和心态之变,由早年的凌厉恣肆、愤激牢愁一变为哀婉悲戚,但哀婉中有平和,悲戚中有自解。二是风格之变,从贞元后期开始的奇险狠重、佶屈聱牙一变为语浅感深、不烦绳削、自然平易,但好奇的审美惯性及其独特经历和文化个性,使得其平易畅达中不无排奡狠重之硬语。
- 杨子怡
- 关键词：恣肆奇险愤激悲戚
