余婉卉
- 作品数：9 被引量：13H指数：3
- 供职机构：宾夕法尼亚州立大学更多>>
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- 伯林笔下的卢梭
- 2010年
- 伯林关于卢梭的演讲仅聚焦于《社会契约论》,他不无偏颇地认为,在整个现代思想史上,卢梭从对绝对自由观念的神化,竟然跨向了绝对专制主义的观念,是自由最阴险和最可怕的恶意敌人。在《浪漫主义的根源》中,他不将浪漫主义的弊端全部问责于卢梭,亦过于保守地估算了卢梭对浪漫主义的正面影响。应该说,伯林对卢梭的辩难,实际上正是英美经验主义与欧陆唯理论跨越时空的对话,观念史的意义也正体现在这种刻意的误读之中。
- 余婉卉
- 关键词：浪漫主义观念史
- “茵梦湖滨名利场,浮华世界蜃楼境”——吴宓笔下的萨克雷被引量：3
- 2012年
- 综观吴宓对西方文学的读解,他对19世纪英国作家萨克雷其人其著的推崇引人关注,构成了萨克雷在中国传播史的重要一环。他凭借译述、讲学来抒发对萨克雷的赞赏,亦频频借助萨克雷的话语来表述自己的人生体悟。嫁接新人文主义的视野,吴宓认为萨克雷小说描绘了历史,又高于历史,具有节制、均衡的美学特征和真诚、劝诫的道德功能。他还以《名利场》、《钮可谟一家》比附《红楼梦》,从中读出了佛家的"庄严境界"。这一个案,以比较文学的维度折射出受过系统西式教育的中国学人在言说文学与人生时的会通和困惑。
- 余婉卉
- 关键词：吴宓萨克雷新人文主义
- "圣洁的沉默语言"-论康拉德帝国叙事中的风景
- 余婉卉
- 关键词：帝国主义凝视含混
- 论文学经典的蛮横力量——以托马斯·曼之《绿蒂在魏玛》为例被引量：1
- 2009年
- 海登·怀特认为,托马斯·曼借助长篇小说《绿蒂在魏玛》挣脱和反抗着歌德这一经典的蛮横力量。本文藉此指出,这种蛮横力量掩盖了经典的建构性,使可能性与现实处于长久的紧张关系中。此种可能性对必然性的不满,源自浪漫主义一脉传承下而的自由创造观,既追寻着自我,又不断迷失自我。与经典的潜对话并不意味着能获得一双预知经典的慧眼,却有望使既有的经典转变为自我成长的纪念碑。
- 余婉卉
- 关键词：蛮横潜对话
- 中国现代文学对爱情的全新书写与《雅歌》——论希伯来与中国文学的互动被引量：2
- 2007年
- 本文以《雅歌》在中国现代文学的传播与接受为视角,着力分析了周作人、田汉、郭沫若、向培良、苏雪林、沈从文、艾青等中国现代作家对《雅歌》爱情书写的接受与过滤,以此发掘希伯来文学与中国文学的互动关联.主要结论是:《雅歌》的引入有助于改变中国抒情文学的面貌.
- 马利安.高利克吴翔宇余婉卉邓伟
- 关键词：《雅歌》中国现代文学互动
- “圣洁的沉默语言”——论康拉德帝国叙事中的风景被引量：1
- 2011年
- 风景,在英国文学家约瑟夫·康拉德的作品中占有重要地位。作为一无根的海上漂泊者,康拉德注视风景的眼光受制于他所认同的帝国意识,亦受惠于他所警觉或反思的帝国意识。在帝国叙事中,风景所映现的"如画的艺术"不强调真实的再现,而着力于满足殖民者的审美心理期待,凸显了帝国权力与意识;但它又对凝视者施加以魅惑力,改变了他们的视角,使帝国意识的复制难以取得全面胜利。由此,康拉德帝国叙事中的含混性得以凸现,他对风景的关注和阐释体现出帝国意识与反帝国的双重视角。
- 余婉卉
- 关键词：风景帝国意识康拉德
- “学为世界人”的迷思——晚清民国文学中的留学生形象
- 在中国的现代化进程中,晚清民国留学生对异质文化的体验和传播,构成了西学东渐的重要组成部分。在异国和母国之间,在异质文化的交流和碰撞中,他们始终扮演着双重角色,其跨文化性契合于形象学的研究条件和目标。当这群留学生进入想象性...
- 余婉卉
- 关键词：留学生形象学西学东渐
- 文献传递
- 莫言与民族主义者的寓言
- 2016年
- 莫言的长篇历史小说以及大多数中篇小说,承载着寻根者迫切的国族困境。《红高粱》中的挫败感,是作者回望故乡的传奇英雄期许中国复兴的心理反应。在《红高粱家族》、《丰乳肥臀》这两部有关中国历史的宏大神话叙事中,莫言利用基督教意象或"基督徒"角色,道出他心目中基督教在中国的处境,指出今天的中国是中国与西方"杂交"所生。在对中国现代性困境的思索中,莫言以西方之"用"来寻找纯正的中国之"体"。
- 内森·C·法里斯(美)余婉卉
- 关键词：基督教寓言民族主义
- 三层戏楼上的演出:乾隆朝的宫廷戏剧被引量：3
- 2014年
- 以乾隆年间的宫廷万寿庆典演戏为出发点,结合当时亲眼目睹了这些演出的中国官员以及外国使臣的记载,详细介绍了乾隆时期在皇家特有的三层大戏楼上的戏曲演出盛况,再现了乾隆时期规模宏大的戏台、恢弘华丽的演剧陈设以及多种多样的演出剧目。
- 伊维德余婉卉
- 关键词：乾隆
