刘爱敏
- 作品数：9 被引量：20H指数：3
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- 《淮南子》儒道融合的人性论被引量：1
- 2008年
- 《淮南子》的人性论是对儒、道两家人性论的总结。在人性本质上,《淮南子》既主张人性虚静,又提出了"民性善"的命题,同时,为了强调教化的必要性,持"人性不等"和"人性可塑"论。在养性上,《淮南子》认为养性的前提是"知道",养性的关键是要克服身内情、欲、知和身外物、俗的影响,原心返性;另外,还要正确处理形、神、气的关系,人性与礼乐法度的关系,并注重教化。
- 刘爱敏
- 关键词：《淮南子》人性论儒道融合
- 《管子》四篇哲学思想对《淮南子》的影响被引量：3
- 2015年
- 《淮南子》深受《管子》四篇哲学思想的影响:在宇宙论上,继承和发展了《管子》的精气说;在心气论上,继承了《管子》的"以心受道"理论;在政治论上,继承了《管子》的心体君位说;在修养论上,继承了《管子》的心形双修理论。《管子》四篇理论是典型的齐文化思想,《淮南子》之所以受到齐文化影响,一是与汉初齐文化的盛行有关;二是与《淮南子》的部分作者来自齐地有关;三是齐、楚文化风格有契合之处。
- 刘爱敏
- 关键词：《管子》四篇哲学思想《淮南子》
- 汉初两种不同的治国理念及其理论来源被引量：1
- 2011年
- 汉初出现了两种不同的治国理念,一种是黄老道家的"身国同治",一种是儒家的"家国同构"。前者实质为君主无为下的法治,或称道法结合;后者实质为君主有为下的法治,或称外儒内法。两种不同的治国理念源自儒、道不同的人性论,而两家不同的人性论又源自不同的天论。
- 刘爱敏
- 关键词：汉初治国理念
- 《管子·幼官》三十时之“火历”考释被引量：3
- 2021年
- 《管子·幼官》三十时保留了“火历”印记,体现在三个方面:第一,三十时岁首确立的重要天文依据是“农祥晨正”,而先秦时期的“农祥”指的是大火星。第二,《幼官》中的“八卯”指的是大火星的晨见和昏见,上半年的“小卯”,指二月份大火星短暂晨见后即沉落到地平线之下,“始卯”“中卯”“下卯”描述的是东宫苍龙七星由晨见改为昏见,陆续出现于南天之象;下半年的“小卯”指的是大火星从“七月流火”至八月下旬伏隐之前的短暂昏见,“始卯”“中卯”和“下卯”则是十月初以后东宫苍龙七星由昏见改为晨见陆续出现于南天之象。第三,“薄百爵”“复理”“赋事”亦皆与大火星相关。“薄百爵”是汉代祭祀大火星的舞蹈“灵星舞”第四成“驱爵”的源头;“复理”是季秋之后大火星晨见,开始复行昏见运行之理;“赋事”是一年的农事完毕后,赋予人们新的事务,而“赋事”的星象依据是大火星。
- 刘爱敏
- 孝道探源被引量：6
- 2010年
- 探寻孝道产生的本源,对我们今天弘扬孝文化具有重要意义。在孝道的产生中,其中重老尚齿风俗是"孝道"产生的前奏,祖先崇拜是"孝道"的宗教体现,西周血缘宗法制是培育"孝道"的适宜土壤,春秋战国时期的社会变革是催生"孝道"的直接动因。
- 刘爱敏
- 关键词：孝道本源
- 从五行历到四时历--三十时的形成、发展和消亡被引量：3
- 2021年
- 《管子·幼官》和银雀山汉简《三十时》皆记载了一种以十二日为一时、一年为三十时的时令,这与传统的二十四节气不同,属于五行历系统,带有鲜明的齐地特色。三十时划分时节的依据是气在一年内的消息变化,其测时方法主要有以律候气、考察星象和测量日影,纪时方法是用干支纪日。在战国时期四时原则被普遍遵循的背景下,三十时呈现出由五行历向四时历转变的发展趋势。在汉初太初历颁布后,三十时因与农事节律不一致,以及与全年时长、十二个月等多方面的矛盾无法调和,最终被二十四节气所取代。
- 刘爱敏
- 关键词：二十四节气
- 鞌之战爆发原因与所涉地名考证
- 2023年
- 鞌之战是春秋中期发生在今山东济南境内的一次著名战役,清华简《系年》第十四章记有其事,其所记爆发原因与《左传》最为相似,而与《公羊传》《穀梁传》和《史记》差别较大。诸本的差异可证史书文本的生成经过了一个“层累”的过程。对《左传》中鞌之战所涉地名进行一一考证,可发现齐、晋双方尽管是一逃一追,但双方的行军路线,在“三周华不注”后并不一致,他们分别是沿着孝妇河和淄河进入齐都临淄的。《系年》所涉地名记有“淳于”一名,为《左传》所未载,弥补了传世文献的不足。
- 刘爱敏徐芳
- 关键词：地名
- 西周至汉初的学术发展脉络被引量：1
- 2011年
- 从西周的"学在官府"到战国时的"百家争鸣",再到汉武帝时的"独尊儒术",中国学术经历了一个从一元到多元再到一元的过程,演变轨迹为:学在官府——礼崩乐坏,学术下移——儒、墨私学产生——百家争鸣——六家抗衡——儒、道并争——独尊儒术。汉初儒家之所以能兼容百家,完成统一思想的任务,实现子学向经学的过渡,一是当时社会形势的需要,二在于儒家主张的"仁义"思想,三是儒家在斗争中理论体系的不断完善。
- 刘爱敏
- 关键词：中国学术
- 从《汉书·艺文志》看姜太公在道家思想史上的地位被引量：2
- 2018年
- 在《七略》中被分割到道家和兵家两类的《太公》书,在《汉书·艺文志》中被班固统归到道家类,且姜太公被誉为"本有道者",即本来就是有"道"之人。太公之"道"涵义广泛,经后人阐发,成为诸子百家的源头,它兼综道家的卑弱自持,儒家的德、敬、仁、义,兵家的兵权奇计以及阴阳五行家的生克转化思想。太公之"道"上源自东夷文化,下奠定了齐文化的道家基调,又与南方道家在思想精髓上前后贯通,因此在中国道家思想史上具有继往开来、举足轻重的地位。
- 刘爱敏
- 关键词：《汉书·艺文志》姜太公
