贾海燕
- 作品数：25 被引量：50H指数：4
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- 楚卜筮祭祷简的“心疾”“腹疾”“腹心疾”
- 2021年
- 从后世医学文献有关"心痛"的记载来看,楚卜筮祭祷简中一般所谓"心疾"当为"胸内疾",即胸内痛,主要指心、肺等胸腔内脏器和肝、胆、胃等上腹部脏器病变引起的胸痛;楚简中"腹疾"当指中下腹部疾病,主要为肠疾。"腹心疾"或"心腹疾"则为大范围的胸腹部疾病。"心疾""腹疾""腹心疾"等的具体含义,需在医学发展的视野下进行详细的考察才能准确理解。
- 贾海燕
- 楚成王前、中期几处史料疑点探析
- 2018年
- 楚成王时期,楚国迅速扩张,与成王和令尹子文的配合密不可分。成王前期与中期,伴随着诸多磨难,重大事件无不充满疑问与神秘。楚成王元年"天子赐胙"及子元上位,与楚随关系改善有关,随国干预了楚国内政;申公诛杀令尹子元,是斗氏家族(即子文父子)精心策划的结果;令尹子文"毁家纾难",与斗氏诛杀子元、造成郢都毁坏有关,旁证了成王时期发生郢都搬迁的可能;而成王不诛杀重耳的个人思想情感原因,则可从他们相同的流亡经历得到解释。
- 贾海燕
- 关键词：重耳
- 楚人的宗教信仰与四象空间观念--兼及对道教的影响被引量：3
- 2018年
- 周代尤其是东周以来,在不同族群间的相互碰撞与交流中,楚地宗教信仰既受到周边族群的濡染,同时又对周边地区族群的信仰产生了深刻的影响。在楚国的东部,楚人受吴越的影响和自身的传统而尚龙;在楚国中部和南部腹心地带的江汉平原和洞庭湖平原,楚人视凤为至上灵物,分明是楚公族信仰与土著楚蛮信仰相互浸淫的结果;楚国的西部,与巴人杂居的楚人受前者的影响而尊虎。楚人三种主要的灵物崇拜及其代表的方位,分别与四象中东、南、西三个方位及其对应的灵物相吻合。此外,楚人卜筮祭祷活动中也不乏有北方信仰的成分,从而大体形成了以灵物配四方的"四象"空间信仰观念,并在某种程度上对道教产生了一定的影响。
- 刘玉堂贾海燕
- 关键词：楚人四象道教
- 略论战国至汉代医学中的科技应用成效——以楚地出土资料为主要对象被引量：2
- 2015年
- 中医并非生来就是经验医学和哲学医学。战国至汉代,日益进步的科技在医学事业的方方面面都有了不同程度的应用,主要表现在砭石治疗技术的进一步改良,陶器在药物炮制加工中的应用,酿酒、醋技术在制剂和治疗中的应用,季候、气候知识在医学保健中的应用,金属工具在临床治疗中的使用,书写工具在医学搜集整理中的应用等,这其中甚至有科学试验的成分。科技在医学中的广泛应用,为汉代医学的高速发展并取得多方面的突破,奠定了坚实的基础。
- 贾海燕
- 关键词：中医
- "川盐古道"渝鄂湘段的遗存现状及其整体保护利用价值
- "川盐古道"鄂渝湘段位于湖北、湖南、重庆、贵州四省市的交界处,具有重要历史文化和现代利用价值.该地区盐业生产与销售历史悠久,留有大量的盐文化遗存.该地区属于少数民族聚集地,具有相对封闭而又独特浓郁的风俗民情,存有大量的文...
- 贾海燕黄凡耘
- 关键词：资源保护历史文化
- 《五十二病方》中的巫术与民俗被引量：4
- 2010年
- 巫医混杂是古代早期医学的一个重要特征。战国时期《五十二病方》中的少量巫方的保留，正是医混杂现象在医学文献中残留的痕迹。《五十二病方》中记载的巫方可分为祝由、禹步、祓除、傩礼、桃符等。巫同时又演变为民风民俗，术的实施常常表现民风民俗的形式，《五十二病方》的记载对此也有一定反映。
- 贾海燕
- 关键词：《五十二病方》巫医巫术民俗
- 略议先秦楚人日常风习与审美情趣
- 2017年
- 刚跨入文明门槛的荆楚大地,先是生活着三苗、炎帝等始祖部落,其后降至西周,方国林立,氏族部落众多,除了汉阳诸姬之外,还有楚、巴、庸、麋、权、邓、扬越等众多方国。先秦之中华民族逐步走向融合,荆楚虽因地处蛮夷,但生活习俗与审美情趣,仍有自己的独有风味。文章归纳先秦楚人日常生活的审美情趣,主要有三方面:在个人外在喜好方面有尚左、喜赤,好高冠、喜佩戴,留长髯、好细腰等;在修身养生和交友等层面,强调重诺守信,饮食合于时令,喜楼榭好知音等;在家国情怀方面,则有爱国怀乡,尚武和恋祖的地区性格。
- 贾海燕
- 关键词：先秦楚人审美情趣
- 改革开放30年楚文化研究的发展与展望被引量：6
- 2008年
- 楚文化多被视为南方文化的代表之一,然而它的显现是借改革开放之东风乘势而起的。在改革开放的30年里,楚文化研究经历了起步与拓展、走向辉煌、纵深探索的过程。由楚文化研究横向扩展的长江流域文化研究和以湖北本土为主的荆楚历史文化研究之体系也在不断成长、完善过程中。
- 贾海燕
- 关键词：楚文化研究
- 楚卜筮祭祷活动发展变化探究——兼及对秦汉祭祀活动的影响
- 2023年
- 为适应疆域持续扩大而带来的复杂政治需求,楚卜筮祭祷活动始终处于动态变化之中。楚王室卜筮祭祷活动总体遵周礼而为,然时常有摆脱束缚而自我创新之举。楚域内卜筮祭祷活动一直经历着融合与整饬,其总框架不变,并不断吸收不同因子来满足兼并地区民众的需求。楚与周王朝及其他诸侯国间卜筮祭祷活动也存在着持续的交流与碰撞。伴随楚国卜筮祭祷活动而出现的“太一”,逐渐成为楚人的至上神,它和楚国其他卜筮祭祷要素一道,影响着秦汉的祭祀活动。
- 贾海燕王秦江
- 关键词：秦汉
- 楚国尚卜隆祀之风和祭祀神谱的地区差异被引量：1
- 2018年
- 楚国尚卜隆祀之风,在同时代诸国中罕有其匹。凡重要的政治军事活动和出现疑问之时,楚人都要求占问卜。而与之相关的祭祀更是在楚人政治生活中有着十分突出的地位。随着楚国疆域的拓展和不同族群间文化的碰撞与交流,其不同地区的祭祀神谱也出现了明显差异:沅湘流域主要祭祀东皇太一、湘君、湘夫人诸神,江汉平原郢都一带注重祭祀大水、二太子等,淮汉上游地区则以北方、北公、北宗等神为重要祭祀对象。与之相应,各个地区对楚人祭祀的祖先"三楚先"的认知也不尽相同。
- 刘玉堂贾海燕曾浪
- 关键词：占卜祭祀神谱
