李学良
- 作品数：27 被引量：11H指数：2
- 供职机构：淄博师范高等专科学校更多>>
- 发文基金：山东省高等学校人文社会科学研究计划项目山东省软科学研究计划山东省艺术科学重点课题更多>>
- 相关领域：文学文化科学哲学宗教社会学更多>>
- “沂蒙文学”里形容词、虚词方言考辨
- 2017年
- "沂蒙文学"较全面地承载了沂蒙地区流传的"方言土语"。其中的形容词、虚词(包括副词、叹词、拟声词、助词等)方言,从词义来看,一部分有着明确的词义来源,一部分的词义来源存在疑问,还有一部分的词义来源难以查考。这些方言不但颇具研究价值,还赋予了"沂蒙文学"以独特的地域风情。
- 李学良
- 关键词：方言土语地域风情
- “细节研究”对聊斋故事“真实性”的支撑
- 2015年
- 日益受重视的聊斋故事"真实性",包括"事件真实"与"文化真实"两方面的内容。"细节研究"是确证聊斋故事里"事件真实"与"文化真实"的重要支撑,"细节研究"也给古代小说研究带来诸多启示。
- 李学良
- 关键词：聊斋故事
- “婴宁遗迹”探踪及其开发策略
- 2015年
- 文学经典在现实中往往有其原型,《聊斋志异》里的《婴宁》篇,至少在地点上有具体遗迹可寻。关于"婴宁遗迹"的具体所在有数种说法,其中"沂水雪山‘婴宁巅’说"等不甚可靠,"莒县洛河罗米庄说"有一定可靠性,"莒沂交界转头山说"则有相当可靠性。"婴宁遗迹"探踪过程中的未知与不确定性,反而有助于布局以探秘、访古、考证为主题的"婴宁遗迹"新型旅游开发方式。
- 李学良艾玲
- 狐仙传说与“民间想象”——蒲松龄故乡“李半仙故事”考被引量：1
- 2018年
- 中国农村关于狐仙的故事,往往藉由"民间想象"而成,而"民间想象"主要有四个来源:基于"真实原型"、引入"传说套路"、加以"合理推想"以及进行"牵强解释"。上述四个来源,在世界"短篇小说之王"、《聊斋志异》作者蒲松龄故乡的山东省淄博市仍然流传着的"李半仙与狐仙"及同类的民间传说中,可窥见一斑。
- 孙其香李学良
- 《聊斋志异》中《瞳人语》篇的方术文化背景刍议被引量：2
- 2016年
- 《聊斋志异》里的《瞳人语》篇并非随意虚构,而是有其深厚的方术文化背景:"辙土飏生"的细节暗合了古代的咒禁方术;"持诵光明经"则是基于宗教经忏方术;"瞳人出游"的情节基于上清派的存神方术;"目翳旋螺"的细节则暗合了道教的符箓方术……可知作者必定精通方术,并严格基于方术文化进行构思叙事,《瞳人语》在现实中固无其事,但在文化中却实有其源,故而有着强烈的"文化真实性"。
- 李学良李锋
- 关键词：聊斋志异方术
- 文学史书写的两大创新——评陈思和《中国当代文学史教程》
- 2019年
- 复旦大学陈思和主编的《中国当代文学史教程》给文学史界耳目一新之感,其相对于以往文学史有两大创新。
- 李学良
- 关键词：《中国当代文学史教程》文学史书写
- 《聊斋志异》中《画皮》篇的“方术原型”推定被引量：1
- 2017年
- "画皮"故事源自真实存在的"方术原型"。"恶鬼画皮变身美女"的事件,与佛教的"不净观"方术吻合;王生之速死,与"不净观"导致的副作用吻合;乞丐浓痰变成心脏使王生复活,与旨在消除不净观副作用的"秽迹法"方术吻合。基于上述三方面的吻合,可做出严密的逻辑推定:"画皮"故事实为对佛教"不净观"与"秽迹法"方术的隐秘传承。
- 李学良王光福
- 关键词：隐喻
- 论聊斋故事的“真实性”
- 2010年
- 《聊斋志异》所载故事,以第一卷为例,其真实性有三种情况:第一种是基本可信,例如《咬鬼》、《画壁》等篇;第二种是有部分可信性,例如《耳中人》、《捉狐》等篇;第三种是基本不可信或真实性尚不可考。聊斋故事的"真实性"问题已提到学术研究日程上来。
- 李学良
- 关键词：聊斋故事
- “主题学”视域下的20世纪80年代文学发展概貌
- 2010年
- 传统的"文学史书写方式"已显颓势,新的"主题学"书写方式则悄然崛起。在"主题学"的视域观照之下,20世纪80年代的文学发展呈现出"主题明确""脉络清晰""体系完备"的概貌,这是新的文学书写方式的开始。
- 李学良李锋
- 关键词：文学主题文学史书写
- “民间智库”的历史存在形态
- 2010年
- "民间智库"由来已久,并且表现为不同的历史存在形态。概括起来分别有礼失求诸野、民情上达、智库借鉴、智库依赖、参议政事、民间立场6种存在形态。"民间智库"的功效得失参半,政府应谋求建构起一套科学合理、成熟有效的"民间智库"体系。
- 李学良
- 关键词：民间智库
