欧阳明亮
- 作品数：23 被引量：21H指数：3
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- 论清代文言小说《谐铎》俳谐手法被引量：1
- 2008年
- 沈起凤的文言小说《谐铎》是清代中叶优秀的短篇小说集,它通过夸张、对比、不协调、故意出错、轻重倒置、谐音等俳谐手法写出了一篇篇以谐入铎、寓庄于谐的作品,这与沈起凤的幽默天性是分不开的。
- 张建利欧阳明亮
- 关键词：《谐铎》沈起凤寓庄于谐
- “知有欧阳而不知有昌黎”——明末清初的偏嗜“欧文”之风与早期桐城派古文理论的建构被引量：1
- 2013年
- 欧阳修的古文在明末清初受到了特别的推崇与钟爱,被艾南英、钱谦益等著名文人奉为楷模,风靡一时,但却由此产生了对欧文亦步亦趋的摹拟效仿之风,给当时的古文创作造成了不利的影响。有鉴于此,方苞以"义法"为衡量标准,指出欧阳修在对《史记》文法的继承上所取得成绩以及存在的问题。方苞的这种评判,旨在为欧阳修古文在自己构建的理论框架和古文文统中寻求一个相对合理的位置,也是出于建立一个既不全然复古,又不一味从俗的文统的需要。
- 欧阳明亮
- 关键词：桐城派古文
- 民国“词学教授”周岸登词体创作考论
- 周岸登是晚清民国词坛上重要的四川籍词人,也是当时在大学讲授词学的知名"词学教授"之一。周岸登生前留下多部词集,其中有早年为官时刊刻于四川蓬溪的《邛都词》和《长江词》、赴安徽大学任教前由上海中华书局铅印的《蜀雅》,以及晚年...
- 欧阳明亮
- 王国维“欧、秦并举”的词学理路及其与自身创作之关联——对《人间词话》“意深于欧,境次于秦”的解析被引量：2
- 2014年
- 在王国维较为短暂的治词生涯中,欧阳修和秦观始终都是他最为喜好的两位北宋词人。虽然他认为欧、秦二人离"意境两浑"的最高标准还有差距,但却各有胜场:一个以"意"胜,一个以"境"胜。不仅如此,王国维还将欧、秦二人作为自身词体创作实践衡量标准,认为自己的词作"意深于欧,境次于秦",可见王国维的"欧、秦并举"不仅反映了他推崇"意境"的词学理路,也与其自身的词体创作有着密切的关联。
- 欧阳明亮
- 关键词：《人间词话》词学
- 论欧阳修诗歌中菊花与莲花意象
- 2007年
- 菊花与莲花,是欧阳修步入中年以后经常题咏的两种花卉,它们在欧阳修诗歌中,有着截然相反的象征意义:菊花象征人生的痛苦无奈,莲花象征生活的快乐欢愉,二者相反相成,共同构成欧阳修中年以后人生态度的两个侧面。
- 欧阳明亮黄志军
- 关键词：诗歌菊花
- 王国维对欧阳修词的解读及其词学意义
- 在《人间词话》中,王国维对欧阳修词作了很高的评价,尤其是对欧词"意胜"、"情真"等特点的强调和推崇,使他对欧阳修具体词作的解读往往能透过文字表面,直探精神内核。通过对王国维的词学观点与创作实践的分析考察,我们可以看到王国...
- 欧阳明亮
- 关键词：《人间词话》词学
- 《欧阳文忠公近体乐府》传刻述考被引量：1
- 2021年
- 南宋庆元本《欧阳文忠公近体乐府》是现存最早的欧阳修词集,其底本并非出自之前流传的旧本欧公全集,而是单独行世的《平山集》。同时,在庆元本编成后,旋即出现了以庆元本为基础的续修本,其中就包括民国双照楼影刊的吉州本《欧阳文忠公近体乐府》。而自元讫清,《欧阳文忠公集》于吉州一地屡有翻刻,其中《近体乐府》三卷也随之不断翻印,形制、卷数多有变化。明代时,集本中的《近体乐府》三卷开始以《六一词》为名独立行世,其中以毛晋校刊的《六一词》流行最广,不过毛氏所据底本并非学界所普遍认为的宋代集本,而是明代吉州一地的翻刻本。
- 欧阳明亮
- 清代初前期文人对欧阳修古文的评价--从艾南英到方苞
- 思想在明末清初时期逐渐趋于统一，唐宋八家之文成为人们晋遍学习宗尚的对象，而在八家之中，欧阳修的古文受到了特别的推崇与钟爱，被许多文人奉为楷模，风靡一时，乃至出现“知欧阳，不知昌黎”、知欧阳，不知司马”的现象。这种对欧文的...
- 欧阳明亮
- 关键词：古代文学
- 合志同方 继往开来——2009年上海·中国词学国际学术研讨会综述
- 2010年
- 欧阳明亮朱惠国
- 关键词：现代词学国际学术《人间词话》《国粹学报》
- 明代对历史人物风范的记忆与建构——以文天祥为例被引量：6
- 2014年
- 宋末文天祥以其大义凛然、临死不惧的浩然正气化身为一个英雄符号、忠节典范而被历代接受传颂。入明以来,文天祥这种忠节义气和风范每每唤醒世人的历史记忆,上至政府,下至民间,以传记、书志和建祠、立碑、刻铭等诸形式传承建构,使得他的事迹影响与精神传承空间不断扩大,成为忠臣义士和文人士子的效法模范与敬仰对象。文天祥形象的传承建构,是明代对历史忠节人物记忆的典型代表。
- 顾宝林欧阳明亮
- 关键词：记忆明代风范
