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关杰

作品数:19 被引量:38H指数:4
供职机构:哈尔滨师范大学音乐学院更多>>
发文基金:黑龙江省哲学社会科学研究规划黑龙江省教育厅科研基金更多>>
相关领域:艺术哲学宗教社会学经济管理更多>>

文献类型

  • 19篇中文期刊文章

领域

  • 15篇艺术
  • 5篇哲学宗教
  • 1篇经济管理
  • 1篇社会学

主题

  • 12篇音乐
  • 3篇艺术
  • 3篇哲学
  • 3篇文化
  • 3篇现象学
  • 3篇满族
  • 3篇教育
  • 2篇仪式音乐
  • 2篇艺术教育
  • 2篇音乐学
  • 2篇音乐研究
  • 2篇史学
  • 2篇史学家
  • 2篇宁古塔
  • 2篇宗教
  • 2篇民族音乐
  • 2篇民族音乐学
  • 2篇胡塞尔
  • 1篇调子
  • 1篇东西方

机构

  • 19篇哈尔滨师范大...
  • 5篇哈尔滨工业大...
  • 3篇清华大学

作者

  • 19篇关杰
  • 5篇杨韬
  • 1篇关迪

传媒

  • 6篇哈尔滨工业大...
  • 4篇艺术研究(哈...
  • 2篇艺术教育
  • 1篇中国音乐学
  • 1篇世界宗教文化
  • 1篇求是学刊
  • 1篇哲学研究
  • 1篇中国音乐
  • 1篇中央音乐学院...
  • 1篇黑龙江民族丛...

年份

  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 1篇2014
  • 3篇2013
  • 2篇2012
  • 1篇2010
  • 3篇2009
  • 1篇2008
  • 2篇2007
  • 1篇2002
  • 1篇2001
  • 1篇2000
  • 1篇1998
19 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
试论胡塞尔和海德格尔的时间性理论
2013年
在西方哲学史上,时间问题贯穿始终。其中,尤以胡塞尔和海德格尔的成就最著。胡塞尔对内在时间意识结构进行了现象学分析,海德格尔则将时间问题纳入到生存本体论中讨论。而内在时间意识的起源则可追溯到奥古斯丁。
关杰
关键词:时间性胡塞尔
走向“实事”本身——对梅州客家“香花”仪式音乐的再诠释
2015年
"香花"仪式的"努秘"要素凝结着仪式的核心主题,即天神对客家人灵魂的洁净和改变。"香花"仪式音乐中的"呼"则是僧人在下意识、非理性状态下被"努秘"要素激发而出的产物。有这样的声音表现,可以直达僧人信仰的最里层,并在直观中见其本性。文章力求运用宗教现象学的研究方法,在探求"香花"仪式音乐的"实事"(努秘、努秘颂诗)方面做出尝试。
关杰
关键词:非理性
文化支点——对广东梅州客家“香花”仪式音乐的文化解读
2009年
以往人们对一般音乐学的认识,即所谓的文化背景,就是先收集音乐演出的内容、形式,再附带解说一下创作的宗教的、政治的或经济的目的……这种错误的做法,乃是由于不了解这类"文化背景"对音乐现象有着某种"文化支点"的作用[1]15-22。结合梅州客家"香花"仪式音乐具体的研究实例,根据其文化局内人持有的灵魂观以及客家僧人执行仪式的"体"的整套音乐行为的具体表现,以"灵魂体"作为文化支点贯穿全文。同时,根据对梅州客家"香花"仪式"灵魂"与"体"的关系的论述,并通过对"实在"、"心灵"等深层面问题的探讨,提出全新的仪式音乐研究理论架构:以"心灵"为支点的"灵魂—体—组织"的正、反向运作模式,将隐藏在其文化局内人心灵世界的内在文化地图展示出来。
关杰杨韬
关键词:心灵文化支点
从民族音乐学的角度看广东梅州客家《香花》仪式中音乐的运用被引量:2
2007年
广东梅州是客家人的主要居住地,《香花》仪式为广东省梅州一带(梅县为中心,向外辐射到粤东、闽西南、赣南等)客家人广泛使用和认同,且相沿成习的、以本地和尚和斋嫲为仪式的执行者,通过定期与不定期地在庵堂寺庙以及在主家等不同的仪式执行场所,为各种不同需求的人士所举行各种祈福仪式以及为死者所进行的超度仪式活动等。其主要形式以写、打、唱、念、声、色、艺等方式,综合性地宣讲(唱、念)客家特有的佛教精神、儒家思想内涵,并融合道教神祇以及民间礼俗于一体的综合信仰形式。通过实际田野考察,从民族音乐学的角度,以《香花》仪式的声音、音乐和文化的关系作为切入点,研究《香花》仪式中思想(信仰)、行为(仪式)、声音(音乐)三者间的互动关系,探讨《香花》仪式音乐在仪式中的运用问题,具有较高的研究价值。
关杰杨韬
哈尔滨师范大学音乐学院艺术教育30年回眸(1977-2008)被引量:1
2009年
英国哲学家、历史学家柯林伍德说“一切历史都是思想史”。意大利哲学家、历史学家克罗齐说:“一切历史都是当代史”,对音乐学院艺术教育30年的历史回眸所选择的视域是尊重历史,并用当前意识去解释历史。
关杰
关键词:艺术教育历史学家历史回眸哲学家思想史
关氏家族萨满祭祖仪式音乐研究被引量:10
2007年
通过对黑龙江省宁安市依兰岗满族村关氏家族萨满祭祖仪式活动全程的调查和采访,可以窥知由于萨满祭祖仪式中音乐的运用同仪式活动背后的宗教信仰、思想、情感、心理等有多方面、多层次的联系,以致该项仪式音乐的研究可有助于增进对现今满族人聚居地的生存和传承状况的了解。从萨满教的产生到今天萨满教以家族传承的方式继续发展和存活的现状,我们找到了"关氏仪式"及仪式音乐活动背后总体性的规范原理和思想根基,找到了仪式活动逻辑行为的原发点,我们清楚的看到在仪式信仰背后的深层动力:即寻找生活的、经济发展的出路,寻求满族民系未来整体生活发展的广泛空间。
关杰
关键词:家祭祖先崇拜
东西方音乐个案分析与审美文化的哲学反思被引量:2
2000年
通过对中国宋朝文人郭沔的古琴音乐《潇湘水云》和德国巴洛克时期的伟大作曲家巴赫《创意曲》的具体分析 ,以及兼顾对这两类音乐整体创作特点的把握 ,探讨其同各自相关文化、哲学内涵之间的关系 ,以其从问题的根本点和直接关系中 ,阐明中西音乐最本质的差异和个性特征存在依据、存在条件及其根源。
杨韬关杰
关键词:直觉天人合一
论音乐与神圣的关系——对列欧《神圣的艺术》的解读
2014年
在《神圣的艺术》(The Holy in Art)一书的第六章中,荷兰宗教学家范·德·列欧(G.Van der Leeuw)从宗教现象学、神学以及音乐学出发,以"回到事情本身"的基本态度,详细阐述了他对音乐神圣性的理解,其宗旨就是要找回音乐与神圣的最初关系,找回音乐的真实本性,找到人与音乐之间的内在关联。就此提出从上帝而来的对于人的内在启示的意向性关系,提出音乐作品能够展现世界的本质学说。
关杰安疆蓣
全球化音乐视野——美国民族音乐学大会综述
2009年
笔者自2008年11月14日至28日参加了二个重要的国际民族音乐学学术会议:其一:欧洲中国音乐研究基金会[磬/CHIME]会议:东亚、中国音乐和仪式音乐(Music and Ritual In China and East Asia,13th International CHIME Conference October 15—19,2008Bard College,Annandate—on—Hudson,New York);其二:2008年10月24日美国威斯里安大学“预前讨论会”,《面向21世纪的民族音乐学》(Pre—Conference Symposium.Towarda21st—Century Ethnomusicology);以及第53届世界民族音乐学年会(SEM[society for ethnomusicology]53rd annual conference/October25—28.2008ethnomusieology beyonddisciplines.Hosted by Wesleyan University Middletown,Connecticut;在此期间,接触很多外国学者,包括欧美以及亚洲、非洲音乐学者,在这样一个大型的全球音乐文化对话的环境中,听到不同国家、地区音乐学者宣读研究论文,并看到不同风格的音乐表演等。真切体会和感受全球音乐文化的广阔视野和共融的文化气息。现综述如下:
关杰
关键词:民族音乐学外国学者中国音乐音乐研究
满族民歌“三”的音乐现象研究被引量:6
2002年
黑龙江满族民歌中普遍存在着与“三”这个数字有关的现象 ,如三个乐节、三个乐句、三个乐段、大三度、小三度、三拍子歌腔以及歌词中经常出现的三个字、三句话等等。采用整体性的分析方法 ,追寻“三”这个数字同黑龙江满族整个历史、文化、风俗、神话、民族习惯之间的内在联系和关系 ,对满族民俗文化进行整体考察 ,探寻满族生活中无所不在的理性精神“三”的文化意义之所在 ,可以说明满族这个民族“理所当然”
关杰
关键词:文化
共2页<12>
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