师庭雄
- 作品数：19 被引量：14H指数：2
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- 发文基金：国家社会科学基金博士科研启动基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
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- 人诗意地在着——论海德格尔的诗思同源
- 2000年
- 本文立足于海德格尔为思开辟道路这一工作 ,并尝试着在海德格尔诗思共舞的经验中运思。对于诗与思的近邻关系 ,笔者通过对几个主要词语在古希腊渊始意义上的考察给出了可能的诠释。
- 师庭雄
- 纯粹现象学的意识行为理论探究被引量：5
- 2020年
- 以胡塞尔《逻辑研究》为主要文本依据,在纯粹现象学视域下对意识行为理论进行了探讨。所有的意识行为之间都具有奠基和被奠基关系,所有高层次的和复杂的行为都奠基于原初的和简单的基本行为之中。所有的意识行为可以分为客体化行为和非客体化行为,非客体化行为奠基于客体化行为之上,客体化行为奠基于表象行为之上,表象行为奠基于直观行为之上,直观行为奠基于感知行为之上,感知行为是最终奠基性的意识行为。
- 李朝东师庭雄
- 关键词：感知
- 作为存在之命运的技术的本质被引量：2
- 2009年
- 在海德格尔关于技术之本质的讨论中,希腊经验中的τεχνη与现代技术都是一种解蔽方式。两种解蔽方式之不同必须到西方人关于"在场"的深意中去找寻,考虑到"在场"乃是西方形而上学道出存在的基本词汇,我们才有理由把现代技术的本质——集置——理解为存在的一种命运的发送。由此,我们才可能在全面而又深入的意义上理解海德格尔关于技术的讨论。
- 师庭雄
- 诗与思在海德格尔的论述中如何各各分离又源始统一?
- 2017年
- 本有(Ereignis)敞开的诗与思是海德格尔为现时代的"集置"这一存在命运之逆转所提供的基本经验。思与τεχνη(在形而上学史中被译为"技术")和λογο(在形而上学史中被译为"逻辑")的源初经验相关;诗则命名神圣者φυσι(在形而上学史中被译为"自然")。诗与思由此而处于一种彼此交互且相互分离的关系中。
- 师庭雄
- “存在”的区分——一种从《蒂迈欧篇》而来的诠释学眼光
- 2019年
- 伽达默尔从诠释学的角度指出,柏拉图的《蒂迈欧篇》并非通常意义上的“宇宙论”,而是柏拉图的“物理学”。创造主的创世行为不仅是一种神性行为的展开,而更像是人对待宇宙的一种态度。伽达默尔认为《蒂迈欧篇》中的创世行为有两个开端,第一个开端交织着密托思与逻各斯相互缠绕的各种言说方式;第二个开端因为附加上了“必然性”这个原因,而使得密托思的言说方式有了一种向逻各斯退让与过渡的倾向。在伽达默尔看来,上述对《蒂迈欧篇》的诠释学式解读均取决于“存在的区分”,两次“存在的区分”恰好对应着两个开端。
- 师庭雄
- 关键词：逻各斯
- 存在的事情 ——此在分析与时间视界中的“存在”
- “存在”问题一直是西方哲学在追问的中心问题,无论是作为最普遍的“本质”,还是作为最高的“神”,“存在”都一直被当作了一个存在者来处理。根本之处在于:相关于“存在”的理解都是在知性层面上展开的。这样,“存在”就被当作了一个...
- 师庭雄
- 文献传递
- 整体与部分的纯粹形式理论被引量：1
- 2020年
- 通过对质料和形式概念在亚里士多德和康德哲学中的含义梳理,在区分现象学的质料本体论和形式本体论的基础上,讨论了现象学的奠基概念,“相互间奠基”与“单方面奠基”、“直接奠基”与“间接奠基”等奠基关系的类型,以及“整体的感性统一形式”与“整体的范畴统一形式”的基本内涵和相互关系。从形式本体论角度通过“奠基”概念对整体与部分的关系进行研究构成了整体与部分的纯粹形式理论。
- 李朝东师庭雄
- 关键词：质料本体论奠基
- 从真理立场的改变看海德格尔“存在”运思的转换被引量：2
- 2011年
- 海德格尔在"真理"问题上立场之改变标志着其"存在"运思的转换,根本说来,这体现在此在(Dasein)之"此(Da)"的意义置换:《存在与时间》中,"此"意味着此在生存论诸环节的敞开;《论真理的本质》中则意味着存在之澄明。由此,海德格尔对存在问题的追问从"此在之真理"过渡到了"存在之真理",也即是从间接说及存在转移到了直接去说存在、存在的命运。
- 师庭雄
- 关键词：真理无蔽澄明
- 准则与自由——从准则的获取看纯粹理性在实践运用中的辨证论被引量：1
- 2009年
- 通过对主观准则的获取进行分析,借之展开关于纯粹理性在其实践运用方面所产生的辨证论以及对这种辨证论的消除的讨论,由此展示出自由在这个过程中所扮演的角色并阐明理性的宿命。
- 师庭雄
- 关键词：道德律
- 生态文明建设反思——以东川小江污染事件为例
- 生态文明建设已经在我国走过了很长的探索期,并且形成了一系列的理论成果,为我国的生态保护提供了理论支撑与实践路径。但是,我国频频发生的环境突发事件却反映出我国在生态文明建设中存在的制度性问题。如何在生态文明建设中健全制度的...
- 张顺成刘闯师庭雄
