夏敏
- 作品数：9 被引量：4H指数：1
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- 郭沫若文学研究述评——以1992年以后的郭沫若研究为重点
- 2006年
- 本文总结了郭沫若文学研究八十年来取得的进展,分析指出郭沫若文学研究经历了特点鲜明的四个研究阶段。其中,重点对第四个研究阶段,即20世纪90年代至今的研究成果进行了梳理,从研究视角、研究范围、研究方法上指出了郭沫若文学研究的诸多亮点及不足之处。
- 夏敏
- 关键词：文学创作
- 论郭沫若历史剧中的原型意象
- 2003年
- 本文通过对郭沫若历史剧中“牺牲”女性形象来源的考察 ,发现她们是《九歌》“人神恋爱”原型意象的“置换变形”。由此。可以把郭沫若 40年代创作的《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》以及包括《孔雀胆》在内的五部历史剧看作一个“整体”。只有从整体上把握郭沫若这几部历史剧的相似性 ,才可能完整。
- 夏敏
- 关键词：历史剧女性形象原型意象
- 厨川白村:郭沫若吸收唯美主义的重要中介
- 2009年
- 在郭沫若几篇涉及唯美主义的评论中,《批评——欣赏——检察》是较早的一篇,但却并未引起研究者的重视。本文研究发现,在这篇文章中,郭沫若介绍唯美主义批评的目的在于批判自然主义和印象主义,他针对的是周作人的《自己的园地》。本文通过将《批评——欣赏——检察》与厨川白村的《近代文学十讲》进行比较、对照,发现郭沫若对唯美主义批评的认识与厨川白村的介绍密不可分。而他对唯美主义批评观的认同和提倡,实际上与作为一种文艺思潮的唯美主义关系并不大,更多地是为了与文学研究会论争所采取的一种文艺策略。
- 夏敏
- 郭沫若与无政府主义思潮被引量：1
- 2011年
- 本文考察了郭沫若是怎样将无政府主义作为一种思想资源纳入到自己的思想建构之中的。通过考察发现:郭沫若在中学时代就受到了中国近代无政府主义思潮的熏染,留学日本期间他又接触了施蒂纳、尼采等诸多西方现代思想家的个人主义思想,同时,他留学的"大正时代"正处在无政府主义运动的勃兴期,这些诸多因素的复杂与综合的作用,使郭沫若在20世纪20年代早期逐渐将无政府主义作为一种思想资源纳入到自己的思想建构之中,并进一步影响了他的文学创作。
- 夏敏
- 关键词：无政府主义思想资源
- “和亲”神话的创造性想像——对郭沫若历史剧《孔雀胆》的再读解被引量：1
- 2006年
- 在对《孔雀胆》主题的几种不同理解中,很少有人注意到郭沫若曾表明他是“企图写民族团结”。本文从“和亲”这个故事核心入手,考察了阿盖公主等“牺牲”女性形象的来源,发现阿盖的不幸遭遇是献祭仪式中“少女牺牲”原型的“再现”。前人研究认为《孔雀胆》和创作于同一时期的《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》等存在着明显差异;但本文发现,《孔雀胆》与上述剧作存在着内在联系———它们是同一个原型意象在不同剧作中的显现。对这种联系的把握有助于我们深入理解郭沫若是如何创作了这些历史剧。
- 夏敏
- 关键词：《孔雀胆》
- 日本观与文学观的绞缠——郭沫若前期文学道路与日本影响的复杂性
- 2010年
- 本文从郭沫若的政治意识和民族焦虑、民族自尊与文化自傲几方面入手,分析了郭沫若富有鲜明主体性的日本观对其文学接受的影响以及他在接受过程中表现出的文化独立意识。郭沫若对日本文学从主观上采取了疏离的态度,对日本文学的翻译,对具有独特价值的日本文学的吸取都没有表现出过多的热情。他对日本文学界的兴趣所在,是日本文学近代化的经验。
- 夏敏
- 关键词：日本观文学观
- 日本“大正”时代的文化氛围与郭沫若的文学选择被引量：1
- 2011年
- 郭沫若留学时期(1914—1924)正值日本"大正"时代,而他的文学选择和大正文化界的关系却一直没有得到很好的梳理。本文从日本语原文资料入手,考察了郭沫若思想和文学观念的构筑与日本大正文化界流行走向的关系。通过考察发现,留学时期的郭沫若置身于相对开放和自由的大正时代中,他积极地利用日本思想文化界提供的一切资源,逐步确立了"发展自我"的个性主义观念,达到了与大正思想文化界基本同步的认识。同时,在大正"文化主义"思潮的影响下,大正文坛"尊崇艺术"的文化氛围深化了郭沫若对艺术和艺术家意识的理解,并且使他能自由地接受世界最新的文艺思想,从而具有开阔的世界视野。
- 夏敏
- 关键词：文化氛围文学
