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论柏拉图政治法律思想的正义观被引量：1: 2005年; 柏拉图在他的《理想国》中论述了他的政治法律的正义观,他用整体主义的方法论对城邦人民的社会生活进行了理性设计,把社会依人民的才智和能力划分为三个阶层,各人在其所在的职位应尽其职责,统治阶层应具备为城邦社会谋福利的知识,统治者应该是哲学王。对于柏拉图的这种正义观,我们从人类需要价值的超越性这一点看其对于开启西方政治法律思想的作用,其地位才会明白地显示出来。; 万绍和; 关键词：正义

从古代正义到现代正义: 只要人类社会存在,就存在正义的问题,自有文字以来,人们探讨正义的论著和思想,直接的与间接的,不知有多少.正义之所以重要,在于它是保持社会存在、维持社会秩序正常运转的最基本的因素.从整体而言,正义是满足全体的需要,从个体而...; 万绍和; 关键词：价值体系权利分配正义政治哲学

中国政党制度"三化"建设的理性思考被引量：1: 2004年; 社会的现代化呼唤着政治的现代化。作为现代政治制度重要组成部分的政党制度必然在"依法治国,建设社会主义法治国家"的要求下,走向"制度化、规范化和程序化",即走向法治化轨道。制度化、规范化、程序化是中国政党制度建设的必然要求和发展趋势。; 李琳万绍和; 关键词：政党制度制度化

法治理念的文化基础被引量：3: 2004年; 法治 ,源于人的感性生命的需要。传统中国儒家否定了人的感性生命的合理性 ,因此法治无由产生。随着改革开放以后商品经济的发展 ,传统中国的人治社会逐渐转变到了现代法治社会。由于法治在现代社会己受到相当重视和强调 ,本文对比中西方文化的不同 ,强调法治何以在西方能够落实而在传统中国却不能的原因。本文认为 :法治的落实 ,必须以人的智性心的开发为前提和基础 ,这是传统西方的经验。传统中国 ,以道德涵摄一切 ,因此智性心开发不出 ,法治无由产生。; 万绍和; 关键词：法治感性生命智性道德

管理之为服务——论现代服务意识的历史渊源: 2006年; “管理就是服务”日益成为现代社会普遍的价值追求和理想目标。这一现代管理观念的形成,包含着不同历史时期的丰富内涵:责任意识;整体意识;个体意识等。历史的发展把这些意识综合为现代管理意识——服务意识。; 李锦文万绍和

自然正义与约定正义被引量：8: 2003年; 《希腊哲学史》第 2卷中曾经对希腊的“自然”与“约定”的问题进行过较为详尽的讨论。① nomos与 physis翻译为“自然”与“约定” ,不尽准确 ,所以我们一直倾向于直接用这两个字的西文字。Nomos常常被译为“约定” ,这在汉语中便与“约”、“契约”、“社会契约”等一系列理念发生了联系。但是本文希望阐明的是 ,希腊并不存在“与神立约” ,也不存在近代意义上的“社会契约论”。不过 ,这并不妨碍希腊人在“自然还是约定”的话语体系中思考类似的政治伦理问题 ,包括哲学家的城邦国家形成论 ,国际盟约的反思 ,② 以及借贷与租赁、置卖协议、释放奴隶的字契等等交易契约等。它们后面往往也会有希腊式神灵的特殊在场监临。本文从希腊早期的自然正义 ,雅典民主时代对于nomos的质疑与探讨 ,雅典后期哲学家的重新建立自然正义等三个阶段对此做一个分析。最后 ,我们对比近代社会契约论思想 ,以揭示正义观的古今异同。; 陈村富万绍和; 关键词：自然正义社会契约希腊哲学正义观

一个世界与两个世界——中西天人关系再思考: 2003年; 传统中西方文化价值模式分别为天人合一的价值模式和天人相分的价值模式。人类本应有两个世界:感性生命世界和道德理性世界。中国传统儒家否定了人的感性生命世界,因此天人合一的价值模式只剩下一个纯道德的理性世界。西方传统文化肯定人的感性生命的合理性,因此天人相分的价值模式含有感性生命的世界和道德理性世界。; 万绍和; 关键词：西方文化天人关系儒家

论阶级分析法视角下的社会历史发展动力: 2011年; 马克思主义关于"社会基本矛盾是社会发展的根本动力"、"阶级斗争是社会发展的直接动力"理论的合理性在于:社会基本矛盾论要解决社会存在的基本公正问题,即社会财富分配的合理,才能为社会发展提供基础;阶级对抗和斗争是解决社会基本公正的最直接的手段和方法。有关人的基本需要及阶级概念,具有客观和可量化的特征,可纳入科学的范围进行定量分析。阶级分析法是科学的方法。; 万绍和; 关键词：马克思主义社会基本矛盾阶级分析法

责任分配与权利分配被引量：2: 2003年; 正义是人类永久的主题。本文比较了古代正义观与现代正义观的不同内涵。本文认为 :古代正义是以责任分配为主 ,而现代正义则是以权利分配为主。现代社会虽以利为本位而建构 ,但人们在思考改进和完善现代社会制度时。; 万绍和; 关键词：权利正义

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万绍和