牛秋实
- 作品数：42 被引量：56H指数：4
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- 相关领域：历史地理哲学宗教文学文化科学更多>>
- 近代中国知识分子的卢梭情结——西方思想传播的传统制约被引量：1
- 2012年
- 近代中国知识分子有理智上倾向西方而感情上留恋中国的倾向,所以卢梭对西方城市生活的批判对他们有着莫名的吸引力。知识分子的超脱与浪漫成为他们热捧卢梭的一种解不开的情结。其中,刘师培更是成为近代宣传卢梭的积极分子,他传播卢梭的思想始于《中国民约精义》。此文在当时传诵一时,通过研究发现,卢梭对人类自然状态的赞美特别符合中国文人对理想社会的追求。这种理想社会是以许行的"并耕"为特色的平均主义无政府社会,可见西方思想传播所受到的传统的制约。所以卢梭的学说成为刘师培式无政府主义的重要理论,在刘氏对未来社会的设想中起着关键的作用。
- 牛秋实
- 关键词：刘师培卢梭无政府主义
- 西哲与汉儒的完美统一——严复性格与命运的再考察
- 2004年
- 严复对中国富强的追求,使得他反对中国传统中阻碍中国进步的东西。他对英国经验主义哲学的认识和理解,使他理解了中国之所以落后英国之所以先进的宿命的命运,在于两国对现实完全不同的体察。所以,为了追求富强梦想,他反对知识分子在政治上的反复无常,即起码的“政治道德”。而他分析这些所谓的“儒者”反复的原因在于缺乏作人的宗旨,只不过是为了追求官位。他为了自己的宗旨,决不与袁世凯合作,为其复辟帝制制造舆论。他对袁世凯的感情是复杂的,他既为他的“训练新军”成就而自豪,又为他的复辟帝制的愚蠢行为而叹息。
- 牛秋实
- 关键词：西学富强
- 唐宋洛阳文人的雅集与文化活动
- 晚唐和北宋的洛阳文人群体在城市之中将日常生活诗化和雅化,使得他们对仕隐关系进行了新的思考。这种文人文化传统的形成与洛阳优美的山水盛景和洛阳文人的雅集传统有着密切的关系。司马光等人欣赏的正是白居易当年的九老之会,他们念念不...
- 牛秋实
- 关键词：文人群体宋代
- 文献传递
- 以超越的艺术对抗现实政治:阮籍与嵇康的玄学心态
- 2013年
- 对庄子的"存在式"信仰,阮籍与嵇康以特有的艺术家的眼光体悟到了在庄子身上不仅能取其愤世嫉俗的现实批判精神,若能进一步研究则可契悟其返归自然之道。阮籍与嵇康不仅继承了庄子的养生、论乐以及为文的抒情传统,而且开创了魏晋的艺术之道,最后借着玄音在诗歌中达到了冲和恬淡的境界。在儒家仁爱精神之中体验着道家无为而自然的逍遥之境。通过艺术之心,在心斋中把政治加以净化,因而使政治得以艺术化。他们所要求做的政治,不可能在现实中实现,也只有通过想象而使其在艺术意境中实现。
- 牛秋实
- 关键词：阮籍山水诗玄学
- “回归”传统的文艺复兴——新文化派和学衡派关于传统文化的论争被引量：1
- 2008年
- "学衡派"与新文化运动者们的争论实际上是西学与西学的一场争论,他们的思想来源都来自于欧洲。关键是"学衡派"的主要成员主张要从西学的角度重新认识传统文化的内在性,以传统文化弥补西方文化的功利性,弘扬中国文化的美学特质,所以他们提出了"论究学术,阐求真理,昌明国粹,融化新知,以中正之眼光,行批评之职事。"他们强调对西方学说进行比较全面系统的研究,然后慎重择取。在一定程度上说,"学衡派"具有更健全的中西文化观。
- 牛秋实
- 关键词：新文化运动学衡派
- 董仲舒对士人命运的关注及对君权的限制
- 2011年
- 董仲舒对于灾异的解释,有变即有常。所谓"常",也就是一种儒家的理想和信念。有了这种理想和信念,就能对于不完美的现实世界提出批评和指责。董仲舒则从公羊学中继承了褒贬之法。通过董仲舒的各种言论和行为的研究,可以看出在汉代,儒生操持了批评;论断现世世界的权力,而儒家的经典成为评断事物是非长短的依据。儒家为汉室的政治提供了合法性,可是也相对地把知识分子提升到与政权抗衡的地位。由此以后,汉代的知识分子脱离了役属的成分,建立了对政权进行褒贬和评判的信念和自觉。
- 牛秋实
- 关键词：《公羊传》君权
- 苏轼易学及其诗学思想研究被引量：1
- 2014年
- 苏轼对易学的兴趣,始于乌台诗案之后苏轼锒铛入狱期间。当他流放儋州之后,苏轼完成了《苏氏易传》。由于苏轼受到易学思想的熏染,从苏轼早年就形成的追求自然适意的人生态度来看,对他通达放浪的思想性格有深刻的影响。苏轼以易学为基础,以其多样化的著作如散文、诗歌、词、绘画、书法等表达他宽广的胸襟以及对文化传统的极大包容。宋人如苏轼辈研究易学,好发为宏论,故学术风格导致写诗议论转多,有时会使得诗风在奇趣之下顿失诗格,所以居儋州期间苏轼在师法唐诗风格之下便不得不转而师法魏晋,以渊明为诗,这就是诗歌的流变与延续使然了。
- 牛秋实
- 关键词：诗学
- 近代文化视野下中医与西医的比较研究被引量：4
- 2010年
- 中国传统医学由于科举制度等原因,中医得不到足够的重视。与西方医学培养制度不同的是,中国传统的医学教育以师承教育或院校教育为主要方式,或通过家传秘制或私淑学习来传播医技。以阴阳五行为理论基础的中国传统医学,尽管从现代科学观点来看,它存在许多不足和表达模糊之处,但必须有科学的认识。经过两千多年的演变发展,中医已成为中国文化遗产中应当继承的精华部分。
- 牛秋实
- 关键词：中医西医中西文化
- 何心隐与江西民间讲会聚合堂考释
- 2017年
- 何心隐是一位天生的组织者,他所建立的聚合堂,正是仿照其师颜钧萃和会的组织办法,以宗族为基地,推行他理想中的乡村建设模式。这种合族的共同体,族中的子弟共同教养,老人则共同抚养,青年婚嫁由族中经办,共同承担赋役。何心隐把山农的萃和会进一步从教育推广到经济,以实现"齐家"的理想。江西宗族势力的发展是一把双刃剑,一方面宗族可以作为官方势力的补充,协助明朝政府对基层民众进行有效的控制,但是作为另外一种权力实体,可以使得势力范围之内的民众免遭专制权力的过分欺压,何心隐的聚合堂实际上也是一种宗族组织。何心隐的民间传统的弘扬势必与专制统治的追求相矛盾。在专制制度的统治之下,强权比公理更为有效,辩论是没有丝毫用途的。
- 牛秋实
- 关键词：何心隐民间宗教
- 新富农经济与抗日根据地的巩固与发展
- 2015年
- 抗日战争时期,新富农经济的发展代表了抗日根据地乡村村民共同发展的方向。新富农努力生产,积极开荒,是边区村民经济发展的新榜样。新富农雇佣移民和难民,这在安置移民工作中减轻了边区政府的负担,对发挥边区政府的向心力和号召力起到了积极正面的作用。中国共产党在抗日根据地所实施的新富农政策,推动了乡村社会结构的变迁,形成了乡村中新的权威阶层,代表了乡村中新的社会生产方式,改变了传统以血缘关系组织乡村生产的模式,发展了根据地乡村经济。
- 牛秋实
- 关键词：抗日民主政权
