曹广宇
- 作品数：3 被引量：4H指数：2
- 供职机构：大连理工大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教医药卫生更多>>
- 康德、孟子与荀子人性论之比较被引量：2
- 2016年
- 孟子与荀子人性论的差别在于是否看到人性有两个层面,荀子只看到人性的经验层面,而孟子更洞察到人性有超越层面。康德也认为人性有两个层面,人具有双重性格,孟子性善说所指的人性属于康德"理性性格"这一层面,荀子性恶说所指的人性属于康德"经验性格"这一层面。康德对于人性恶有着更为精妙的阐释。三者比较的结论是康德人性论含有孟子、荀子人性论的要素。
- 费艳颖曹广宇
- 关键词：荀子人性论
- 末期病人放弃生命的道德正当性审视
- 随着医疗技术水平的逐渐提高，曾经导致人类死亡的顽疾被有效抑制，人类的平均寿命日渐延长。与此相适应，人的普遍死因亦随之改变，大部分人因为晚年罹患长期慢性疾病而死，因此，对末期病人在其生命末期的照护以及末期病人的死亡过程备受...
- 曹广宇
- 关键词：自杀行为道德正当性
- 文献传递
- 儒、道二家生死观之比较与互渗被引量：2
- 2015年
- 儒、道二家的生死观各有所重:儒家观死,死中见礼;道家观死,死中见道。儒家之死,死要文明,其死也安,其死也正;道家之死,死得自然,其死也物化。儒家死而不休,死的是形体,不死的是道德精神;道家死而不亡,死的是个体生命的有限性,不亡的是群体生命,死的是自然之气散,不亡的是大道的永存。儒、道二家的生死观虽相径庭,但仍有许多相通之处:二家的死亡观都具有人生价值的意义;对人生的死亡观都持一种自然而达观的态度;都注重将"生"与"死"密切联系来观解死亡;对当代中国人理解死亡、把握死亡并形成自己的生死观都具有重要的启发和教育意义。世人在儒、道二家生死观互渗所形成的生死对话中,将对死亡之认知转变为人的生命进程之动力,用合理的死亡观规划人生资源、促进人生发展,从而既幸福的生,亦坦然的死,最后则能超越死亡。
- 费艳颖曹广宇
- 关键词：儒家道家生死观互渗生命意义
