马楠
- 作品数：5 被引量：7H指数：2
- 供职机构：华东师范大学人文社会科学学院历史系更多>>
- 相关领域：历史地理政治法律更多>>
- 从合作走向抗衡:北伐前宁波国家主义派与中共关系之演变被引量：1
- 2020年
- 作为地方“自发生长”的国家主义派,宁波的国家主义者与该地的权势阶层——绅商界联系紧密,并奉行“实用主义”的国家主义。与醒狮派将中共视为竞争对手相反,中共、青年团在甬的发展,离不开当地国家主义派的帮助和支持。然而,1925年宁波国家主义派涉入《中国青年》与《醒狮》的论战,以及五卅运动期间青年团与宁波国家主义派所发生的种种龃龉和冲突,却使得双方愈走愈远,彼此界限逐渐凝固,最终促使宁波国家主义派倒向青年党的阵营,这也给此后中共、青年团在该地的发展带来不小的障碍。
- 马楠
- 关键词：绅商青年团
- “道学先生”门下出“新青年”——五四时施存统激进转向背后单不庵的影响被引量：4
- 2016年
- 施存统因在五四时撰写《非孝》而被视为新青年在地方上的代表,除了杭州第一师范的新派教员促使他转向激进之外,被视为守旧的单不庵对施存统的转向起到了重要作用。施存统在一师求学期间是单不庵的入室弟子,正是依托业师单不庵与北京新文化好友的密切联系,施存统才比其他同学更快地接受了新思想。而被一师师生视为"道学先生"的单不庵,事实上却是一位"老新人",其不仅能够接纳新学,更对新学有一番自己的见解。五四时因与杭州一师新派教员意见不合辞职离校的单不庵,却得到北京新文化人士的肯定和推崇。正是在看似守旧实际趋新的单不庵的影响之下,施存统才转向激进,而施存统作《非孝》,背后亦有单不庵的身影。
- 马楠
- 关键词：新文化施存统
- 从“同源纯汉”到“歌舞部族”:抗战前后广西的民族形象建构和展示
- 2018年
- 1930年代,面对日益复杂的广西内外政治环境,如何对苗瑶僮等族进行表述以"正名",成为新桂系当局民族治理首先需要解决的问题。各种不同的表述背后均体现了刘介和其他广西学人对广西民族形象进行重新建构的努力,民族形象的建构不仅是为应对强邻的挑战,也是新桂系民族同化之南针。抗战中后期文艺界团体南下桂林,在广西特种师资训练所师生的民族歌舞展示下,"发现"并选择性地保留了西南民族的歌舞传统,遂使唱歌跳舞的西南民族形象成为抗战中国文化建构中的重要部分。但于苗瑶僮等族而论接受当局的形象建构并展示民族歌舞,并不意味着他们就此接受政府的"开化"政策。与广西学人所表述和展示的不同,广西整合民族的进程依然充满挑战。
- 马楠
- 关键词：民族形象
- 何为中国:1919年的中国和世界被引量：1
- 2016年
- 第一次世界大战是世界近代史上的重要篇章,中国在某种程度上卷入了这场战争中。大战的经历和结果,迫使中国的精英重新思考中国在世界上的地位以及中国文明在世界上可能的地位。"一战"初期,严复支持中国加入世界大战,可是欧战结束后,严复彻底幻灭了,认为唯有古代中国的儒家思想才能解救中国和西方。与此同时,在欧洲游历的梁启超在亲眼目睹了战争的可怕影响之后断言,这场欧战近乎消灭了人类文明;他放弃了达尔文主义,认为东方现在可以提供一些西方所没有的价值,鼓吹东西方文明的融合。而梁漱溟在《东西文化及其哲学》一书中认为"中国文化的基本精神是理与欲的和谐和平衡",中国文化处在一个高于西方文化的水平上,中国文化当引导西方人走向儒学之路。"一战"将全新的观念注入中国精英的思想中,形塑了他们之后如何思考中国的未来、中国的国族认同和中国文明的方向。
- 徐国琦马楠张春田
- 关键词：文明觉醒
- “道学学生”一变而为“新青年”?——“五四”时期单不庵门生施存统的精神世界与《非孝》的制造被引量：2
- 2016年
- 施存统因在'五四'时撰写《非孝》而被视为新青年在地方上的代表。除了杭州第一师范的新派教员促使他转向激进之外,被视为守旧实际却趋新的单不庵对施存统的转向起到了重要的作用。此外,彼时深受理学影响的单门入室弟子施存统思想尚未达到日后趋新的程度,《非孝》一文更多的是施利用新观念和旧伦理来发泄他个人的苦痛。彼时的施存统陷入于青春期的'自我迷失'当中,而'五四'新文化更加剧了他对于以前自我的否定。正是在陈独秀等人的舆论造势之下,施存统的'非孝'才成为'五四'在杭州的重要事件。
- 马楠
- 关键词：新青年自我同一性造势
