顾向明
- 作品数：22 被引量：51H指数：5
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- 试论唐代江南旧士族及其家学渊源被引量：1
- 2003年
- 史界一般认为 ,至唐代 ,江南士族早已衰落。事实却是 :江南士族的衰落指一般而言 ,有些高门士族凭靠深厚的家学渊源和文化世家的传统优势 ,至唐代 ,又能顺应由门荫世袭制到科举选官制的转变 ,通过科举入仕 ,从而保持了世代勋贤冠冕的地位。唐代江南籍的宰相基本为六朝士族出身 ,表明江南地区在唐朝高层政权中的影响和作用主要是通过六朝士族 ,并非唐朝新兴的家族。特别是唐后期 。
- 顾向明
- 关键词：唐代家学渊源
- 谈高校学报学术性认识上的几个误区被引量：6
- 2003年
- 高校学报视学术性为其生命和永恒的主题,这是毋庸置疑的。但是,目前普通高校中对于学报学术性问题的认识还不同程度地存在一些误区,如:对学术性概念的理解片面化,忽视学术性最基本的特征——创新性;将应用性、时代性与学术性相对立,应用性和时代性强的文章被摒除于学术性论文之外;学报的学术性建设单纯体现在“被动”反映高校学术成果方面,而对“主动”提高和促进高校学术水平和学术道德建设则关注不够;偏重以强化“名人效应”来提高学报的学术性;学术性“长着一张严肃、呆板、高深莫测的面孔”——对学术性论文的表现形式存在误解。
- 顾向明
- 关键词：高校学报学术性
- 西晋贾后:八王之乱的罪魁祸首?被引量：1
- 2003年
- 晋惠帝皇后贾南风 ,是西晋历史上一位颇受非议的人物 ,晚近史家和学人均将其作为女人干政、扰乱西晋政治和开启八王之乱的罪魁而大加贬斥 ,并因此把“八王之乱”的时间界定为从贾后开始执政的惠帝元康元年 (2 91 )到光熙元年 (3 0 6 ) ,长达 1 6年之久。实际上从惠帝元康元年 (2 91 )到永康元年 (3 0 0 )贾后执政这一段时间里 ,“朝野安静” ,“海内宴然” ,政局是稳定的 ,无甚“乱”可言。我们应摆脱“女人祸水”之类封建旧史观的束缚 ,对贾后实事求是地加以评价 ;“八王之乱”的时间也因此应从永康元年 (3 0 0 )四月开始算起 ,肇乱者是赵王伦 。
- 顾向明
- 关键词：西晋贾南风八王之乱政局稳定
- 试论汉代礼制的形成与演变被引量：7
- 1998年
- 在中国古代礼制史上,战国秦汉时期是一个大的转折点,中国奴隶社会的礼制完成了其阻碍社会变革的最后使命,退出中国历史的舞台,让位于封建礼制。秦汉时期确立的封建礼制,不仅予秦汉社会以巨大影响,而且奠定了后世两千余年封建礼制的基本模式。
- 顾向明
- 关键词：叔孙通礼仪之争卿大夫战国秦汉时期
- 沂蒙食俗管窥被引量：1
- 1997年
- 饮食是人类生活中极为平常又极为重要的事情,人类的饮食活动构成了饮食风俗,饮食风俗主要体现在日常饮食、岁时节日饮食和社交、婚嫁生丧等礼仪活动中.近年来,沂蒙革命老区克服自然条件的制约,大力发展经济,使山区人民的饮食生活彻底摆脱了过去那种瓜干煎饼卷大葱、高粱窝头就咸菜的低陋境况,以临沂为中心的城市餐饮业更是日益繁荣兴旺,饮食风俗呈现出丰富多彩的景象.
- 顾向明
- 关键词：饮食风俗食俗饮食活动岁时节日礼仪活动饮食生活
- 是非成败话“人谋”——张大可著《三国史》评介
- 2004年
- 与其他《三国史》著作相比较,张大可先生的《三国史》是一部独具特色的通俗断代史专著。在历史评价方面,对历史人物和历史事件提出了诸多独到的见解,强调"人谋"在三国历史中所起的主导作用。从体例来看,书中附有大量插图,大约平均4页便有一幅插图,这在我们所能见到的断代史专著中是少有的,构成该书的第二大特色。该书称得上是三国史研究中的上乘之作。
- 顾向明刘金军
- 关键词：书评战役插图
- 论张紘
- 2003年
- 张是东吴前期的重要谋士,地位仅次于张昭。孙权因与张在意识观念上有分歧,加上张在留北期间曾受到曹操重用,因而对张"外尊礼而内疏之",使张受到不应有的冷遇。
- 顾向明
- 儒家义文化与沂蒙精神文化基因
- 2023年
- 儒家义文化是以义为内核,内涵丰富的伦理观、人道观、价值观和治国理念,是沂蒙精神文化基因的重要组成部分,对沂蒙精神文化基因的生成发挥了重要作用。沂蒙精神义文化基因肇始于古代沂蒙独特自然环境养育的原初文化,诞生于儒家义文化这一母体文化;先秦两汉魏晋时期,在两种文化的共同作用下产生了沂蒙传统义文化,形成了以重义轻利、深明大义、见义勇为、舍生取义为核心的价值理念。沂蒙党政军民在新民主主义革命的伟大实践中,把马克思主义群众路线同中华优秀传统文化相结合,把沂蒙传统义文化的价值理念锻造升华为“大义”精神品格,赋予儒家义文化新的时代内涵。
- 顾向明
- 关键词：沂蒙精神文化基因母体文化
- 唐代太湖地区官学考析被引量：1
- 2003年
- 唐前期,太湖地区州县乡学校绝大多数没有如唐兴学诏令和《唐六典》中规定的那样建立起来。但在中唐时期,主要是代宗大历年间,在该地区却出现了“崇儒兴学”的活跃景象。“学”因“崇儒”而兴,主要原因在于:唐王朝在安史乱后将“崇儒兴学”作为稳定江南地区统治秩序的一项战略举措;以李栖筠为首的一批官僚士大夫亦通过“兴学”来“兴先王之道”,达到纠科举选官之弊的目的。代宗以后,由于种种原因办学又趋于沉寂。太湖地区官学教育以通经习礼为主要教学内容,以道德教化为其社会功能,以实现“兴先王之道”、天下大治为最终目的,“崇儒兴学”则是其主要特征。
- 顾向明
- 关键词：唐代官学教育道德教化办学经费
- 《颜氏家训》中南北朝士族风俗文化现象探析被引量：8
- 2006年
- 《颜氏家训》一书记载了大量萧梁、北齐时期士族阶层的风俗事象,其风俗演变的特征有着显著的南北差异:南方士风呈现女性化、病态化,弥漫着阴柔、迂诞浮华之风;北方则尚武之风盛行,士风雄健豪放。中原士族部分地接受了鲜卑族的文化及习俗,鲜卑化倾向已成为中原风俗演变的主流。此外,南北士族在语言、称谓、婚姻、嫡庶、游艺等方面的习俗也有诸多差异。南北朝时期,尤其在江南,玄学、佛教、道教兴盛,儒学地位日益削弱,引起士族阶层在宗教、信仰、祭祀等方面的习俗发生了巨大变化。南北士族的生活特征和精神面貌不同,反映了南北士族的发展不同步,当南朝士族走向衰亡之际,北朝士族却显示出了较强的生命力。
- 顾向明王大建
- 关键词：《颜氏家训》南北朝士族风俗
