- 后期维特根斯坦哲学——日常语言分析视域下的语法研究被引量：3
- 2010年
- 后期维特根斯坦关注日常语言的实际用法,认识到其前期逻辑分析方法的不足,并进行了猛烈的批评。他认为逻辑分析方法具有单一化、简单化、理想化等缺点,不能如实地描述日常语言的实际使用情况,因而不能满足真正哲学研究的要求。他主张真正的哲学研究运用描述和综观的方法,对日常语言实际用法作语法研究,考察不同语词的实际使用情况,注意其中的差异和类似,消除对于语言形式的不同误解,最终达到澄清哲学问题的目的。尽管遇到一些误解与诱惑,但其日常语言分析视域下的语法研究对当代哲学研究特别是日常语言学派产生了深远影响。
- 徐弢
- 关键词：维特根斯坦逻辑分析哲学研究语法
- “对象”究竟是什么?——前期维特根斯坦的“对象”概念解析被引量：3
- 2010年
- "对象"是前期维特根斯坦哲学的一个重要概念。评论者们历来对这一概念有迥然不同的解释,这些解释都有自身的缺陷。事实上,只要更为仔细地研读维特根斯坦的前期著作及笔记,便不难发现,"对象"的存在不仅是维特根斯坦早期逻辑分析方法的一个必然要求,而且是命题具有确定意义的必要条件之一。
- 李国山徐弢
- 关键词：逻辑分析
- 论康德政治哲学中的正义
- 2010年
- "正义"概念是康德的政治哲学的核心概念之一。考察康德对于正义概念的理解、正义概念的三个主要特征及其正义原则的内容,正义与自由之间的关系,从"自然的正义"到"社会的正义"转化的必要性,以及正义的原则在国家中的应用即国家的先天的政治原则——自由、平等和独立是其正义原则的变形,从中窥视康德正义观及其政治哲学思想的局限性及价值所在。
- 徐弢
- 关键词：正义权利
- “自我”是什么?——前期维特根斯坦“形而上学主体”概念解析
- 2011年
- 前期维特根斯坦认为,真正的主体不是能思维和表象的经验的主体,而是"哲学的自我"或"形而上学主体"。形而上学主体不是世界中的对象或部分,而是世界的界限,也是世界存在和有意义的前提。维特根斯坦认为,我们不可能在世界中发现和认识形而上学主体,如同眼睛和视野之间的关系,从视野的存在推论不出眼睛的存在,我们也不能从世界中事实的存在来推论出形而上学主体的存在。维特根斯坦将形而上学主体从世界的对象或事实中分离出来,并将形而上学的主体设置为世界的一个界限,这是他的逻辑观的直接结果之一。他主张"世界是我的世界"是自我进入哲学的基本方式,只有通过这种方式,哲学的自我才能被设置和保存起来。这种设置形而上学主体的方式虽然比较独特,但基本上是成功的。
- 徐弢
- 关键词：自我
