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赵萱

作品数:6 被引量:48H指数:2
供职机构:北京大学社会学系更多>>
相关领域:文化科学哲学宗教经济管理历史地理更多>>

文献类型

  • 5篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 3篇文化科学
  • 2篇哲学宗教
  • 1篇经济管理
  • 1篇文学
  • 1篇历史地理

主题

  • 2篇民俗
  • 1篇意象
  • 1篇萨满
  • 1篇神话
  • 1篇神话意象
  • 1篇女神
  • 1篇自省
  • 1篇宗教
  • 1篇宗族
  • 1篇文化
  • 1篇文化自觉
  • 1篇文化自省
  • 1篇面朝大海
  • 1篇民俗文化
  • 1篇化探
  • 1篇公益
  • 1篇归来
  • 1篇非物质文化
  • 1篇非物质文化遗...
  • 1篇非物质文化遗...

机构

  • 6篇北京大学
  • 1篇清华大学

作者

  • 6篇赵萱
  • 1篇邵一珊
  • 1篇高丙中

传媒

  • 1篇佳木斯大学社...
  • 1篇农业现代化研...
  • 1篇广东农工商职...
  • 1篇中南民族大学...
  • 1篇贵州广播电视...

年份

  • 2篇2014
  • 1篇2010
  • 3篇2009
6 条 记 录,以下是 1-6
排序方式:
萨满归来——浅谈叶舒宪《神话意象》
2009年
在现今的时代,神话、巫术和魔法是否依旧属于某种潮流,这似乎是个待解的问题。叶舒宪先生的《神话意象》正是对现代文明的一次神话学反思。从中国上古谈到现代西方小说,他都在揭示一种"神性回归",而这种回归为时代所带来的是否正是新的希望与其启示。
赵萱
关键词:女神
面朝大海 迎着风暴——从民间公益看宗教、宗族与NGO
20世纪80年代以来,以NPO(非营利组织)或称NGO(非政府组织)为主体的社团运动在全球范围内大规模兴起,进而成为一种社会性的潮流。这场从西、北欧著名福利国家波及到计划经济的中、东欧,进而到全球的社团革命,绝对不是一次...
赵萱
关键词:NGO宗教宗族高校
文献传递
文化自觉的技术路径:非物质文化遗产保护的中国意义被引量:36
2014年
中国自现代以来对文化与(民族)自我的关系有两个认识取向,即自我否定导向的"文化自省"和自我肯定导向的"文化自觉"。从这种区别开始,在剖析文化自觉概念的意涵的基础上,阐明非物质文化遗产保护作为一个举国上下广泛参与的社会过程,一方面在国家层次承认那些原来被否认的文化是"我们"全共同体的文化;另一方面在世界范围承认我们自己的社会是我们的文化的来源。非物质文化遗产保护的社会过程的这两个承认正是中国社会的文化自觉的技术路径。
高丙中赵萱
关键词:文化自觉文化自省非物质文化遗产
我国粮食供需的分析与预测被引量:12
2014年
随着我国人口的持续增长,粮食需求呈现刚性增长;而随着工业化、城镇化的快速发展,非农业建设用地不断增加,我国的耕地供给不断减少。未来一段时期,我国将面临越来越大的粮食短缺问题,保障粮食安全面临着严峻的挑战。正是在这样的情况下,本文探讨了粮食的内涵介绍了我国粮食需求的构成情况;采用GARCH模型、ARMA模型对我国未来的粮食供需情况进行了预测。通过对近年来的数据分析发现确实存在粮食短缺,并在此基础上提出了保持合理的粮食进口规模与进出口品种结构、重视和发展本国粮食生产、搞活粮食流通体制的政策建议。
赵萱邵一珊
新民俗中的“绿色应责”——广东番禺沙湾春节的启示
2009年
2008年国家对节假日进行调整,最明显的特色就是为传统节日腾出空间,这不失是一种进步。文章根据2009年对沙湾春节民俗的调查,展现新民俗在人民生活中的表现形态,并从应责(accountability)的视角探讨人们如何通过这种民俗生活理解和谐社会。
赵萱
关键词:民俗
范庄龙牌会文化探源
2009年
自上世纪70年代末改革开放政策以来,寺庙和宗族祠堂复兴成为了一种泛及全国的潮流。河北范庄作为一个华北梨乡,却孕育了范庄龙牌会这样独特的文化现象。中国自古崇尚龙,龙文化古已有之,而龙牌即为龙的牌位,每年农历二月二。在河北范庄都要举行大型庙会式民俗文化活动。虽然崇龙活动全国各地皆有,但龙牌会却是范庄独有。范庄龙牌会作为一个民间信仰,是中国民俗个性和普遍性的结合。而民间信仰和社会组织两种力量共同在龙牌会的发展中发挥重要作用,并使之产生社会及经济价值,让人深思。龙牌会是否是一种自然发展和人为追求结合的社会产物,它的意义何在。本文分为六章对范庄龙牌会的历史、特性和对其中组织关系进行了一定的阐述和思考。
赵萱
关键词:民俗文化
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