张伟特
- 作品数：6 被引量：7H指数：1
- 供职机构：海德堡大学更多>>
- 相关领域：哲学宗教自动化与计算机技术自然科学总论更多>>
- 纽约大学的哲学简介
- 2016年
- 纽约大学(New York University)是由艾伯特·加勒廷(Albert Gallatin,1761—1849)所领导的一群纽约市民于1831年创建。加勒廷在1801—1814年间先后在杰弗逊和麦迪逊总统的政府内阁中担任财政部长。
- 唐·伽勒特张伟特
- 海德堡哲学简介
- 2015年
- 本刊将创刊号的'哲学重镇专栏'给予了德国著名的哲学重镇海德堡(Heidelberg)。自海德堡大学1386年(明太祖洪武十九年)建校以来,哲学、神学、法学、医学一直是海德堡大学享誉世界的四大传统学科。在这个德国西南部的大学城里,海德堡的哲学六百多年间薪火相传、巨擘大师辈出。为了从别人的历史之中获得助益和借鉴,有必要将海德堡哲学的大概发展历史进行简单的梳理,以便在这个历史脉络之中找到哲学发展的某些精神,以有资于现代中国哲学的建构。海德堡的哲学(不以哲学系为限,但不过多涉及神学方面)大概可以分为几个阶段:
- 张伟特
- 关键词：哲学黑格尔伽达默尔社会科学海德堡哲学家
- 笛卡尔《第三沉思》的形而上怀疑的怀疑对象被引量：1
- 2015年
- 笛卡尔《第一哲学沉思集》中的《第三沉思》的形而上怀疑可以概括为这样一幅图景:我(即笛卡尔的沉思者)是可能如此不完美的,以至于创造我的作者(一个全能的欺骗者)甚至在我认为(I think)我清楚分明感知到的简单命题上欺骗我。本文通过解释这个形而上怀疑如何相关于那些清楚分明感知的简单命题或公理而澄清它的真正怀疑对象或外延。我的分析表明笛卡尔式的公理/简单命题没有真正的所谓的回忆起的清楚分明感知,而只有当下的清楚分明感知。在此基础上,我对《第三沉思》形而上怀疑的怀疑对象的四种解释的进行系统分析:解释[i]主张怀疑对象是每个被回忆起的清楚分明感知的公理;解释[ii]主张怀疑对象是每个当下清楚分明感知的公理;解释[iii]主张怀疑对象是每个当下的以及被回忆起的清楚分明感知的公理;解释[iv]主张怀疑的间接对象是每个当下的或/和被回忆起的清楚分明感知的公理,其直接对象是某种一般性的东西,这个东西可以把单个清楚分明感知的公理归入其名下且它的否定与单个公理相矛盾。我为解释[ii]辩护,论证解释[i]是不可能的,解释[iii]不得不最终坍塌为解释[ii],而解释[iv]虽然在哲学上是可能的,但却被笛卡尔的文本所反对。所以解释[ii]是唯一可接受和可信的对《第三沉思》形而上怀疑的外延的解释。
- 张伟特
- 关键词：笛卡尔上帝公理
- 笛卡尔与人工智能:“我思故我在”作为智能测试标准的可能性被引量：6
- 2022年
- 笛卡尔作为西方近代哲学奠基人,开启了主体性哲学和认识论转向。对人和机器的本质的系统思考,促使笛卡尔提出了语言测试和理性行为测试作为判断智能的标准,但是他的机器理论和身心二元论框架使得他认为人工机器不可能通过这两个测试。因此,笛卡尔预言人工智能并无可能。本文论证笛卡尔哲学具有极大的复杂性,这个不可能性预言并未耗尽笛卡尔哲学思考人工智能问题的理论潜力,他的身心三元论框架在理论上并未排除人工智能机器的可能性,而且最具启发性的是,《沉思集》还潜在地提供了第三个更有潜力的智能测试标准:“我思故我在”测试。
- 张伟特
- 关键词：笛卡尔人工智能我思故我在图灵测试
- 实在、知识和科学:对批判实在论的一个辩护
- 2015年
- 本论文检查科学实在论(scientific realism)与科学反实在论(scientific antirealism)之间的争论。论文论证,科学实在论的问题,特别是涉及科学结果的客观有效性的问题,将仅仅是在后验的(a posteriori)基础上被回答的。是否科学相比其他理论事业产生了更可信的成果,这个问题本身是个纯粹经验性的事情而服从于进一步的经验性检查。因而,我为一种批判实在论(critical realism)辩护:是否科学是客观的这个问题将会仅仅被经验性的、元科学性的调查所回答。我在此得出初步结论:这样的调查将支持这个观点,即科学是一个认识论上成功的事业,因而其确证了实在论的立场。
- 沃夫刚·弗莱塔格周南君(译)张伟特
- 关键词：知识科学实在论怀疑主义批判实在论
- 什么是休谟“真正宗教”的真相?
- 2016年
- 虽然休谟对通俗宗教有着广为人知的批评,但是他用似乎称赞的语言谈及'真正宗教'。在《自然宗教对话录》一书中,书中的角色斐罗甚至表达了对'真正宗教'的'敬奉'。这篇论文处理三个问题。第一,休谟自己真正赞成那种他称为'真正宗教'的东西吗?第二,休谟称它为'真正'时究竟意指什么?第三,他将'真正宗教'视为何种东西?依据休谟的一些关于因果和概然性的核心学说,以及《自然宗教对话录》中的角色和内容的一些关键特征,笔者论证休谟的'真正宗教'是由书中人物斐罗所阐释的学说,在认知的意义上休谟视其为'真正'。这个论点与近来伊梅瓦尔(Immerwahr)和法尔肯斯坦因(Falkenstein)所主张的重要解读相反。
- 唐·伽勒特王达菲(译)张伟特
- 关键词：休谟宗教上帝因果关系理智
