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暨南大学中国文化艺术中心

作品数:9 被引量:18H指数:2
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文献类型

  • 9篇中文期刊文章

领域

  • 6篇艺术
  • 2篇社会学
  • 1篇经济管理
  • 1篇语言文字
  • 1篇历史地理

主题

  • 4篇书法
  • 2篇书法史
  • 2篇书法文化
  • 2篇书学
  • 2篇书学研究
  • 2篇文化
  • 2篇文化大省
  • 2篇法史
  • 2篇法文
  • 1篇大篆
  • 1篇东传
  • 1篇东晋
  • 1篇心理
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  • 1篇学术
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  • 1篇展览
  • 1篇章太炎

机构

  • 9篇暨南大学
  • 1篇山东工艺美术...

作者

  • 3篇谢光辉
  • 2篇徐学标
  • 2篇陈志平
  • 1篇陈初生
  • 1篇黄贞权
  • 1篇李梦龙
  • 1篇张俊岭
  • 1篇曹宝麟
  • 1篇李吾铭

传媒

  • 2篇中国书法
  • 2篇求索
  • 1篇广东社会科学
  • 1篇书法研究
  • 1篇暨南学报(哲...
  • 1篇岭南文史
  • 1篇中国书画

年份

  • 1篇2007
  • 4篇2005
  • 1篇2004
  • 1篇2003
  • 1篇2002
  • 1篇1998
9 条 记 录,以下是 1-9
排序方式:
抱瓮余话
2007年
记得十多年前,有人把书法复兴以来的理论研究归纳为思辨派和史论派。前者涉及美学,多为我所茫然,因此我是自觉自愿地坐到“史论派”席位上的,如果说贩自外洋的货色多少有些玄乎,那么土产似乎在接受心理上会感到踏实一些。我在北大读的是古汉语。
曹宝麟
关键词:接受心理丛帖
岭南书学研究的硕果——《广东历代书法展览丛书》评介
2005年
陈志平
关键词:书法展览书学研究东传书法文化学术品位文化大省
殷周青铜器铭文制作方法评议被引量:13
1998年
殷周青铜器铭文的制作方法,众说纷纭。本文作者在对各家见解评述的基础上,提出了一种新的见解——泥条制字贴范法。这一观点,对研究古代科学技术史和研究古文字学。
陈初生
关键词:青铜器铭文制作方法
“史籀”辨——兼与王美盛先生商榷被引量:1
2005年
一般都认为『史籀』就是该字书的编者,古人是以人名为篇名,故称《史籀篇》。清代段玉裁提出异议,认为许慎《说文解字·叙》『讽籀书九千字』句中的『籀』当训『读』,『讽籀连文谓讽诵』,『籀』非为人名。(段玉裁《说文·序》)王国维也怀疑『史籀』不是人名,他在《史籀篇疏证叙录》中认为《说文解字》释『籀』为『读』,又释『读』为『籀』,故『太史籀书』意为『太史读书』。《中国书法》
谢光辉徐学标
关键词:大篆周宣王史官文字规范小篆秦篆
董其昌美学思想中的比较观被引量:1
2004年
李吾铭黄贞权
关键词:美学思想比较观
“讽籀书九千字”辩
2003年
许慎《说文解字·叙》:《尉律》:学僮十七以上,始试,讽籀书九千字,乃得为史。又以八体试之,郡移太史并课,最者以为尚书史。班固《汉书·艺文志》:汉兴,萧何草律,亦著其法,曰:太史试学僮能讽书九千字以上,乃得为史。又以八体试之,课最者以为尚书、御史史书令史。按:上所引内容为西汉初年的同一律令,仅在表述方面个别字有所不同而已。这是传世史书中第一次记载由国家将文字的掌握情况作为选士标准的内容,对于研究中国早期书法史、文字发展史、文化教育史等方面都具有极为重要的史料价值,故此,历来为诸多学者所引用。单就这一材料的整体大意而言,比较容易理解,然而,具体到局部的'讽籀书九千字'方面,论及者各持己见,直到今天仍然没有达成共识。笔者近期在对《汉书》与《后汉书》中有关'善史书'、'能史书'等内容的记载中,所涉及到的'史书'的'名实'问题进行考证过程中发现。
徐学标曹宝麟
关键词:籀书太史令书法史教育史《后汉书》
南碑述论
2002年
碑学和碑派书法以及南北书派问题,是近两百年来书法史上的一个热点论题。清代学者阮元在他的《南北书派论》和《北碑南帖论》两文中,首先明确提出了南北分派和北碑南帖的观点。对此,后世的争议颇多,至今聚讼纷纭。本文通过对三国吴、东晋和南朝等南派碑刻资料的粗略整理,重新提出“南碑”这一概念,以与北碑、南帖相应,并对南碑源流、南碑与南帖、南碑与北碑等相关问题进行了详尽的论述。
谢光辉
关键词:北碑碑学书法史东晋碑刻述论
迎接岭南书学研究的春天——《广东历代书法展览丛书》评介
2005年
陈志平
关键词:书学研究春天岭南文化大省书法文化
学者交游对清代学术的影响——以吴大澂为例被引量:3
2005年
学者间广泛而密切的交游是清代学术得以兴盛的一个重要因素。本文拟就晚清考古学家吴大澂与几位朴学大师的交往,来分析学者间的交游对清代学术所产生的积极影响。
谢光辉张俊岭李梦龙
关键词:清代学术学者交游
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