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佴荣本

作品数:17 被引量:16H指数:2
供职机构:扬州大学文学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金更多>>
相关领域:文学轻工技术与工程艺术文化科学更多>>

文献类型

  • 14篇期刊文章
  • 3篇会议论文

领域

  • 15篇文学
  • 1篇轻工技术与工...
  • 1篇文化科学
  • 1篇艺术

主题

  • 10篇文学
  • 8篇学史
  • 8篇文学史
  • 2篇伊格尔顿
  • 2篇审美
  • 2篇史著
  • 2篇述论
  • 2篇文学史理论
  • 2篇文学史研究
  • 2篇论文学
  • 1篇代文
  • 1篇当代文学
  • 1篇心理
  • 1篇心理特征
  • 1篇心态
  • 1篇叶燮
  • 1篇移动互联
  • 1篇移动互联网
  • 1篇移动互联网时...
  • 1篇饮食文化

机构

  • 16篇扬州大学
  • 1篇南京大学
  • 1篇皖西学院

作者

  • 17篇佴荣本
  • 1篇陶蕾
  • 1篇施秋香
  • 1篇王德兵
  • 1篇孔苏婧

传媒

  • 4篇江苏社会科学
  • 2篇江海学刊
  • 1篇文艺研究
  • 1篇江淮论坛
  • 1篇南京师大学报...
  • 1篇求索
  • 1篇当代文坛
  • 1篇扬州大学学报...
  • 1篇美食研究
  • 1篇中外文论
  • 1篇2006年江...

年份

  • 1篇2017
  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 1篇2013
  • 1篇2011
  • 2篇2010
  • 1篇2008
  • 2篇2007
  • 2篇2003
  • 1篇2001
  • 1篇1999
  • 1篇1998
  • 1篇1993
  • 1篇1987
17 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
叶燮原诗之诗学本体对比研究
2013年
霍松林和卜松山是叶燮《原诗》研究领域的突出代表,两人研究的主要倾向性在于叶燮诗歌本体之"志"与"情"的显著差异,具体表现在四个方面,即:问题切入上的差异、研究思路上的不同、理论视点上的差异和范畴阐释上的差异。霍松林以本土化的视野和国学的功力着力于唯物辩证的阐发和阶级分析的方法,挖掘到了叶燮诗歌"言志"之本体;卜松山以文化自觉之视野和文论的身后理论根基致力于文本细读与范畴阐释,咀嚼到了叶燮诗歌在"缘情"之"怎是",他从更加广泛的古代文论历史长河中去寻觅和凸显《原诗》的思想体系以及体现"诗歌的本质和诗人的品质"的批判话语,力求在叶燮诗论中挖掘"缘情"的因子,以寻求古代文论价值实现之可能性,以期实现古代文论之现代转换。
王德兵佴荣本
关键词:诗学国学研究
移动互联网时代淮扬饮食文化审美特征研究被引量:7
2015年
移动互联网的大众性、直观性和互动性赋予了饮食文化全新的审美特点:对快捷、时尚和娱乐的不懈追求。作为四大菜系之一的淮扬菜,素来富有精致、中和、清雅的审美特点,追求食、味、器、境的完美结合。传统审美邂逅科技审美之时,淮扬饮食文化当立足自身特色、不断创新,让淮扬饮食文化既富本土之美,又具创新之美和宜人之美,焕发出新的生机。
孔苏婧佴荣本
关键词:移动互联网饮食文化审美特征
论文学史著的形态
中国古代史学极为发达,梁启超认为:"中国于各种学问中,惟史学为最发达;史学在世界各国中,惟中国为最发达(二百年前,可云如此)。"在浩如烟海的古籍典册中,史书的数量是最大的。包括文学家在内的人物传记在中国史著史上占有很重要...
佴荣本
文献传递
文学史的文本与人本被引量:1
2007年
文学文本与人本的联系已经受到近代以来的文学史家愈来愈多的重视。文学是人类精神活动的产物,文学文本的发展史就是一部人的精神活动史。文学史研究应关注文本的人本内涵,以及作为文学审美活动系统中的文本与人本的联系。尤其要探讨人本对于具有新的审美特质的文本嬗变的影响。人与现实的审美关系的建立、人的思想解放、人对自我对人生认识的变化都会带来文本的变革。从某种意义上说,文学活动的真谛在于对人的整体审美观照,文学史也就成了关于人的美学发现史。
佴荣本
关键词:文学史文本人本
论文学史研究的对象和性质
2003年
本文具体论述了文学史研究的对象和性质。文学史研究的对象是人类的文学活动及其物化成果的历时性演变过程 ,包括影响这个过程的一切文化要素的总和。文学史研究的本质则是文学史家以其独特的文学史观、文学审美判断力为核心的历史的识见叙述人类文学活动及其物化成果的演变行程 ,描写出推动文学发展的各种“合力”的作用 ,探讨其中带有规律性的联系。
佴荣本
关键词:文学史研究文学史
论文学史著的形态
2010年
中国古代史学极为发达,梁启超认为:'中国于各种学问中,惟史学为最发达;史学在世界各国中,惟中国为最发达(二百年前,可云如此)。'在浩如烟海的古籍典册中,史书的数量是最大的。包括文学家在内的人物传记在中国史著史上占有很重要的位置。论及我国文学史著的形态当首推历史悠久的纪传体。
佴荣本
关键词:文学家史书史学人物传记
文学史的三维时间被引量:1
1999年
作为历史存在的文学现象的时间是包含文学传统的过去、文学活动的当下(现在 )、文学发展的未来的三维时间。如果把文学史研究主体活动的时间定位为现在 ,那么 ,文学史就会出现一个新的过去、现在、未来的三维视界 ,文学史研究同样处于生生不已的时间之流之中 ,它应该是个人视界 (现在或当代视界 )与历史视界、未来视界的融合。本文重点从以上两个层面具体分析文学史时间的三维特征。
佴荣本
关键词:文学史
论文学史的分期被引量:3
2003年
文学史研究的历史源远流长,文学史分期的自觉则是近现代以来才开始出现。自觉的文学史分期不能产生于中国传统的以直观性、经验性为主的思维方法的文学研究阶段,也不能产生于西方传统的以思辨性、抽象性为主的思维方法的文学研究阶段。文学史分期的自觉是以科学的历史观、文学史观进行文学史研究为重要标志的。本文考察了文学史撰写实践中有代表性的几种不同分期的依据,进而试图以文学活动的四要素为基础,提出社会史的发展、文学观念的变革、文体的流变是文学史分期参照的三个主要方面。
佴荣本
关键词:文学史社会史文学观念文体流变
论喜剧创作主体的审美心理
1987年
喜剧作品是喜剧创作主体以充满意志、激情的生命融合社会生活中自然形态的喜剧性客体而孕育出来的艺术精灵。那么,喜剧创作主体在接受、加工、传达自然形态的喜剧性的活动过程中表现出怎样的独特审美心理特征呢?
佴荣本
关键词:喜剧创作审美心理特征非逻辑性喜剧因素想象思维喜剧艺术
伊格尔顿对邪恶的现代性批判被引量:1
2017年
邪恶是造成现代性悲剧的主要原因。伊格尔顿区分了邪恶的双重面向,一方面崇尚绝对意志,试图摆脱和超越人类的一切有限和缺憾,另一方面则显示了无价值的空虚和"存在感的匮乏"。与最早探讨邪恶双重面向的阿伦特不同,伊格尔顿更深层次地将邪恶与绝对自由相联结,从而挖掘出邪恶的现代性根源。人们以追求自由为名,试图挣脱内在、外在的种种束缚,冲击原有的有限性,必然难以控制地走向反面。正是对现代自由的绝对追求导致现代性主体的失落,使其沦为完全的虚空,从而滋养和释放出邪恶。重塑人的主体性,倡导人的道德自觉,是消解后现代本质主义匮乏的根本之道。
陶蕾佴荣本
关键词:伊格尔顿
共2页<12>
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