操奇
- 作品数：24 被引量：88H指数：5
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- 相关领域：哲学宗教文化科学自然科学总论经济管理更多>>
- 试论"深度科普"范式的建构-基于主体间性哲学的视界
- 操奇
- 《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的前唯物史观批判被引量：2
- 2010年
- 《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中残留着一些前唯物史观思想,具体表现在唯心史观宗教观、一般唯物史观、哲学共产主义等方面。马克思在多个后《导言》文本中,曾自觉地对此展开过批判清算。清算《导言》中的这些前唯物史观思想,有助于我们科学把握,正确运用并现实发展马克思主义。
- 操奇邱观建
- 关键词：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》唯物史观
- 主奴辩证法与后现代主义被引量：1
- 2009年
- 黑格尔的"主奴关系辩证法"在东西方思想史上均有不同的阐释;后现代主义在中西学术界也有殊异之解读。本文倾向于把主奴关系辩证法解读为"人的内在自我教化"和"方法论功能",并以此作为理论质点,绘出现代性的主人谱系和后现代性的奴隶谱系,把主奴关系的辩证运动理解为后现代主义思潮发生的真正动力学。
- 操奇邱观建
- 关键词：后现代主义
- 论社会主义核心价值观的四重根被引量：8
- 2015年
- 社会主义核心价值观包括一阶规定、二级限定、三相结构、四重辩证这四重根:作为一阶规定的"社会主义"占据"主人能指"位置规定了价值观在价值目标、价值指向、价值原则方面的社会制度和社会形态属性。作为二级限定的"核心"则限定了价值观的主体性和核心性。除了国家政治、经济社会、公民个体三向度外,按照价值本身的价值,社会主义核心价值观可以区分为上位核心、中位核心、下位核心价值,以及高层级与次一级核心价值两个三相结构。由复杂现代性座架的社会主义核心价值观还是主体性与客观性、观念性与实践性、精神性与利益性、和解性与冲突性的四重辩证统一体。
- 操奇
- 关键词：社会主义核心价值观
- 操姓起源、国人的误解及其他被引量：2
- 2014年
- 运用姓名学知识和理论溯源操姓的由来可以发现:操,作姓氏时一般读cāo,本义为情操、操守,皆指为人"持正、大贤、坚贞"。在现实生活中操姓常常被粗鄙化、低俗化的原因在于国人现代修辞学——尤其是委婉语知识、语用学理论和姓名文化知识的缺失。从某种程度上讲,国人对"操"姓的理解成为衡量汉语共同体文明度的标尺,操姓"被粗鄙化"的尴尬实乃汉语"被粗鄙化"的尴尬,改变这一情况有待于普及姓名文化。
- 操奇
- 关键词：姓氏起源姓名文化
- 生命文化学论纲被引量：4
- 2013年
- 生命文化学是指以现实的尤其是个人的生命为研究对象的一门学科。抽象的、孤立的"个人生命"是不可能作为研究对象的,只有"人类生命与世界的关系"才是生命文化学真正的研究对象。生命文化学具有独特的理论体系和不可替代的方法论、研究内容和分支学科。
- 操奇
- 关键词：生命
- 马克思“个人全面发展”说新解被引量：3
- 2014年
- 马克思"个人全面发展"说包括"个人"全面发展和个人"全面"发展两方面的意蕴。前者包括每一个个体是历史发展的根本承担者与根本目的,以及个人的全面发展与人类的全面发展是相统一这两层意思。后者则是指完整的知情意行辩证互动的主体性结构,以及经验主体与超验主体的辩证和合主体类型。"个人全面发展"还应该与"自由个性"辩证看待,"自由个性"是指每一个个体的自由个性。"个人全面发展"和"自由个性"实则是马克思关于人类更高存在形态的理想设计。
- 操奇
- 关键词：个人全面发展
- “西江模式”的现代性迷津和可能出路被引量：9
- 2014年
- "西江模式"是指贵州西江千户苗寨独创的"少数民族村寨开发"旅游模式。因其过度商业化,这种模式陷入了一种现代性迷津:加剧了苗族传统文化认同危机和文化传承危机,加重了经济开发与保护原生态旅游本根的冲突。西江苗寨走出现代性迷津的可能出路首先是必须摆脱"现代-文明/原始-野蛮"的二元对立思维模式,发现传统,发现苗族,重建文化再认同;其次是培育生态思维模式,建构以政府主导、村民为主体、社会组织积极参与的文化开发、传承、保护、传播、创新三边互动五位一体生态新开发模式;并建立"前台、帷幕、后台"立体、协同的空间运作机制。
- 操奇
- 关键词：西江苗寨经济发展生态保护
- 启蒙的天敌:犬儒理性论略被引量：19
- 2015年
- 犬儒主义是一种具有无原则地怀疑、有意识地虚假、不反抗地愤世三大特征的后启蒙虚假意识。犬儒理性根源于自我保存和自我主张的人性有限性,与启蒙理性一起构成人性辩证法结构——人性的双螺旋体。当启蒙遭遇自己的天敌犬儒时,主体走向了启蒙理性的反面。马克思主义哲学认为超越人性论意义上的犬儒主义有待于经济发展、政治体制、德性伦理、个体信仰和独立人格形成的合力作用。
- 操奇
- 关键词：启蒙理性犬儒主义
- 试论当代艺术文化学范式的转型被引量：2
- 2010年
- 只有在"艺术-人-文化"的视界观照中,艺术文化学研究实践才能进一步强化其"属人的"学科特质。以"艺术—人—文化"为逻辑构架,艺术文化学的研究范式可分为客位艺术文化学、主位艺术文化学与主客位辩证艺术文化学。主客位辩证艺术文化学范式是自我反思、自我批评的范式,它的实践品格、解放旨趣、开放精神和批判特征带来了艺术文化学研究范式的转换,正是这种研究范式的转换导致了人、文化、艺术整体观念的变革,它促使文化、艺术研究更加具有反思精神、实践意识,更加注重与现实的联系,更多地关注艺术文化主体的存在状态、艺术文化主体的种种实践形态。
- 操奇
- 关键词：艺术文化学范式转型主位客位
