王元林
- 作品数：140 被引量：474H指数：12
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- 唐代嵩岳崇祀之礼与意象新探
- 2015年
- 嵩岳居天地之中,在国家礼制中属于中祀岳镇海渎的范畴,与其他岳镇海渎一样,是国家正统权力在疆域上的象征。国家郊祀和地方专祀目的在于利用中岳神的福佑功能,保障皇权稳定和社稷长治久安。嵩岳地近东都洛阳,便于帝王巡幸封禅,武则天时嵩岳加封号与崇祀达到顶峰。宗教仪式亦与国家祭典礼制紧密结合,不断塑造和强化国家对地方社会的统治。嵩岳崇祀有其重要的政治宗教与地理文化意象。
- 李丹丹王元林
- 关键词：国家礼制意象
- 明清时期潮州外贸港口变迁
- 2004年
- 明清时期,由于奉行不同的对外政策,潮州外贸港口的分布和变迁发生了很大的变化。明代的外贸港口有南澳岛诸港、柘林港、蛇浦港、溪东港、广澳、磊口、马耳、达壕、南洋、辟望等港口。清代的外贸港口有庵埠港、溪东港、东港、西港、沙汕头港、东陇港与樟林港、潮阳诸港、南港、南洋港、北炮台港、黄冈港、神泉港、靖海港等。港口的分布与变迁亦与潮州的粮食贸易有很大关系,潮州外贸港口的形成与发展有自己独特的原因和规律。
- 王元林刘强
- 关键词：粮食贸易明清
- 明清国家礼制中的四海祭祀被引量：2
- 2011年
- 东西南北四海,不仅是国家礼制中属于中祀岳镇海渎的一类,而且是国家权力在疆域中的象征。国家郊祀和地方专庙祭祀的目的在于利用四海神的阴佑功能,保障国家大事的顺利和社稷的安定,并拱卫政权的长治久安。明清国家大事有涉四海神的祭祀,多流于形式,内容僵死,变化不大。虽然郑和下西洋、嘉靖帝求子嗣、嘉庆后派遣地方武职官员就近祭祀等有些新变化,但四海祭祀,与宋元相较,其等级和地位明显下降。祭祀四海的表象是为国家大事、社稷安定的需要,象征着国家皇权在疆域上的表现,其实质却是儒教思想的体现,是国家正祀在地方上的集中展现。
- 王元林
- 关键词：祭祀国家礼制
- 明代初期广东沿海贡舶贸易港考被引量：5
- 2003年
- 澳门兴起前的广东贡舶贸易主要在浪白等沿海澳口进行 ,正德时商舶兴起 ,出现贡舶与商舶并存的局面。广东市舶司迁徙至高州电白县 ,除政治原因外 ,与电白县的地理位置有关。由于浪白等澳“风高浪大 ,水土甚恶 ,难以久住”,嘉靖十二年后 ,“蚝镜独为舶薮”。近现代由于海岸线不断向外推移 ,许多港口位置难以确定 ,本文对此一一予以考证。
- 王元林
- 关键词：迁移明代
- 素馨花的传入与种植地区的扩展
- 2016年
- "素馨花"最初源于海外,移植中国后,因其适应性较强,外表秀美,气味芬芳,用途广泛,为人们所喜爱。素馨花最初在岭南一带种植,宋代开始,逐渐传入福建、云南、浙江等地;明代,其种植范围进一步拓展,贵州、四川、山东、江西、陕西等省份亦有了素馨花种植的记录;到了清代,素馨花的空间分布遍及东南沿海各省,其种植范围向北延伸至直隶等地。而素馨花市场需求的增加、种植技术的提高等因素促进了明清时期素馨花种植范围的大规模扩展。
- 李昂王元林
- 关键词：素馨花地理分布
- 明清汉江中上游地区鹿茸麝香地理初探被引量：1
- 2011年
- 汉江中上游流域是指从汉中府至襄阳府之间的汉江主干道及其支流所流经的区域。之所以选择这一区域作为研究对象是因为本区域地处我国气候分界线之一的秦岭以南,药用野生动植物种类繁多,适应性强,既有如益母草、防己、半夏、细辛、何首乌、千年艾、菊花、麦门冬、杜仲等分布广泛的中草药,亦有一些久享盛誉的动物药材，如鹿茸、麝香、白花蛇、绿毛龟等。
- 王瑞王元林
- 关键词：麝香鹿茸地理明清上游流域植物种类
- “珠江—西江佛禅民俗文化带”的建构与开发被引量：1
- 2014年
- 建构"珠江—西江佛禅民俗文化带",应将苍梧的牟子"佛"文化,与肇庆、云浮甚或北江韶关的六祖"禅"贯通,并将西江流域的龙母、三界神、北帝、洪圣等水文化和民俗文化进行对接。因此,要开发"珠江—西江佛禅民俗文化带",必须以禅学和龙母信仰以及其他民俗文化为切入点,重新审视珠江—西江佛禅民俗文化,合理利用和整合佛禅民俗文化资源。
- 王颖王元林
- 关键词：佛教龙母
- 明清时期兰州城取水与水利变迁研究
- 2012年
- 黄河"水低岸高",兰州城难以凿渠引黄,阿干河成为明成化以后重要的取水途径,其引水渠道大致呈东西走向。明嘉靖以后水车的应用使引黄灌溉成为可能,促进了兰州地区的发展。清代,阿干河引水渠仍是兰州城取水的重要来源,但其在兰州城市用水中的地位下降,农业灌溉作用突出。
- 梁姗姗王元林
- 关键词：明清水车
- 近代大变局中的红顶行商潘仕成
- ＜正＞潘仕成是清代道光年间广东的一位著名行商,他以个人家产为资本,以商人仕,大展鸿图,改变了中国传统商人政治地位低下的定势,活跃于中国的政界和文化界,集官、商、儒于一身,成为当时炙手可热的人物,不但深受地方大员的倚重,而...
- 王元林林杏容
- 文献传递
- 《宋史·忠义传》“孙翊”、“孙益”考辨被引量：2
- 2015年
- 《宋史》卷四四六《忠义一·孙益传》的"孙益"与卷四四七《忠义二·徐徽言传附孙昂》中所提及的"孙翊"实为一人。揆诸史料,凡以朱弁所作《奏状》或《忠义录》为史源的史料皆作"孙益"。而以《封氏纪年》、《金虏节要》等史料为史源者皆作"孙翊",且以杨存中《奏状》为史源的史料亦作"孙翊"。本文综合原始史料和逻辑关系,从史源的角度,厘清讹误,认为当以作"孙翊"者为正。
- 孙廷林王元林
- 关键词：朱弁
