吴新锋
- 作品数:24 被引量:38H指数:4
- 供职机构:石河子大学文学艺术学院更多>>
- 发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金国家大学生创新性实验计划项目更多>>
- 相关领域:文学文化科学哲学宗教经济管理更多>>
- 新疆“天山文化城市带”的战略构想被引量:2
- 2014年
- 文章围绕天山特色文化资源,以现代文化为引领,立足实施差异化的区域特色和主体功能区发展战略,由哈密、吐鲁番、乌鲁木齐、昌吉、阜康、五家渠、石河子、库尔勒、博乐、伊宁等十座城市组成一条新疆天山文化城市产业带;以乌鲁木齐—昌吉—阜康—五家渠组成的都市区为核心,形成"一带一心十城"的天山文化城市一体化发展新格局。"天山文化城市带"依托天山特色文化资源,以声光电多维空间综合展演为示范的通达中、西亚地区的文化旅游新业态和产业城市经济带。文章就新疆"天山文化城市带"的概念提出和建设已具备的条件作了分析研究,提出了"天山文化城市带"产业新业态构思与措施。
- 郑亮张凡孟福利吴新锋李钦曾李江杰肖志强
- 关键词:新业态
- 西王母神话在旅游语境中的转化——以天山天池景区为例
- 2023年
- 西王母神话作为国家级非物质文化遗产和新疆天池景区重要的文化遗产资源,在文旅景区的打造过程中得到了充分的利用,以联结现实景观与神话传说。景区通过景观叙事、全域旅游文化建设、导游词中引用神话3种方式对神话进行重述,呈现了西王母神话的流传形态及现代展演状况。研究通过梳理、归纳西王母神话中西王母的形象特征及其所蕴含的文化意义,分析阜康天池风景区中以西王母为文化符号进行的景观再造和文化重构现象,对于探索中国传统文化在当代的意义和价值具有一定的文化意义。
- 吴新锋刘蓓
- 关键词:西王母神话景观叙事
- 甘肃泾川西王母神话仪式记忆(庙会)的文献历史考察
- 2019年
- 甘肃泾川西王母庙会作为国家级非物质文化遗产,是国内西王母文化历史传承悠久的圣地之一。神话通过先祖各种记忆影响人类社会,这些神话记忆的形态是多样的。泾川西王母神话有口传记忆、仪式记忆,口传记忆无法作准确的发生学考察,神话的仪式记忆则主要通过庙会相关文献来考察。自宋代陶谷碑至民国以来,泾川西王母庙会文化有着传承清晰的碑刻文献记载,同时在相关正史、文学文献中亦有呈现。该文以宋代陶谷碑为界,分析了宋代前后的西王母神话仪式记忆的历史过程。
- 吴新锋张放放
- 作为方法与文体的民间文学志:民间文学田野研究中的叙事四面体被引量:3
- 2016年
- 作为民间文学研究的关键方法论之一,田野调查对人类学田野调查方法不同传统的继承,自然影响着以此为重要基础的民间文学研究。如果回到民间文学田野的现场,我们需要面对四个基本的对象:讲述者、听众、研究者和民间文学文本。这个现场可以被理解为一个文化传统的时空体,讲述者、听众、研究者和民间文学文本在其中各据一点。四点链接在一起构成了一个民间文学的叙事四面体,换句话说,任意三点链接构成了这个文化传统时空球体上的四个叙事面向;而精确呈现、描述、阐释这四个叙事面向的方法和文体便是"民间文学志"。
- 吴新锋
- 关键词:田野研究叙事
- 主体互动与自由意志选择:非遗研培案例中的传承与创新被引量:1
- 2020年
- "非遗传承中参与的各方实践是密切互动的、不可替代的"。文化部、教育部启动中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划(下文简称"研培")以来,学术界对非遗传承问题研讨更为激烈。石河子大学非遗研培团队以"固本培元、守正创新"为理念,按照文化和旅游部"见人见物见生活"的要求,开展了六期新疆非物质文化遗产传承人群的培训工作。石河子大学非遗研培案例中所呈现出的传承与创新的问题,具有一定的代表性。研培中不同主体的互动与诉求,是对《保护非物质文化遗产公约》及其相关文件精神和非遗"十二条伦理原则"的自觉实践。这实践背后隐含的主体互动与自由意志选择,更加值得我们深入思考,这对非遗的传承与创新具有决定性影响。
- 吴新锋柏仙爱
- 关键词:主体互动自由意志
- 新疆世居民族民间文学研究回顾与前瞻被引量:1
- 2012年
- 新疆民间文学研究成果已略成系统,在一些领域(如英雄史诗)已较为深入,认真回顾和反思新疆民间文学研究的历史,具有重要的意义。笔者在主持的国家哲学社会科学基金课题中首先提出“新疆世居民族民间文学”的概念,所谓“新疆世居民族”是指维吾尔族、哈萨克族、蒙古族、回族、柯尔克孜族、
- 吴新锋
- 关键词:民间文学研究世居民族民族民间文学哲学社会科学柯尔克孜族
- 民间文学志系列之一:新疆阜康西王母神话传说志被引量:4
- 2015年
- 新疆阜康西王母神话传说志,是用民间文学志叙事四面体的方法呈现民间文学文本的结构形态特征和"意识形态"意义的文体实践。新疆阜康西王母神话传说以《山海经》时代的神话内容为源头,以周穆王西巡瑶池会见西王母的神话传说为主体内容,同时还融汇了新疆阜康历史风物;形成了以阜康市为中心,辐射东西周边县域的西王母神话传说圈。西王母神话传说文本的结构形态呈现出的"惩罚与拯救"的理性特征与叙述秩序的结构,依然有效地勾连着历史与现实,意义的呈现隐蔽在讲述者、文本、听众和研究者对神话的记忆、讲述、构造与想象中。
- 吴新锋
- 多样性的诗学和声:民间文学志的可能性被引量:2
- 2013年
- “如果后现代主义者的宣言属实,一旦他把手稿送交印刷者的时候,他的文本的意义旋即面临着冒险。”④或许本文呈现在读者面前时也同样“面临着冒险”,因为这个世界本来就是多样化的,读者更是多层次的。在这个意义上讲,民间文学志能否用一种诗学的方式来描述那些多样化的、看似清晰而又逐渐模糊的文化传统呢?“进入田野,是民间文学工作者共同的呼声,
- 吴新锋
- 关键词:民间文学诗学多样性和声后现代主义文学工作者
- 身体的在场:妙峰山庙会中的心灵
- 2015年
- 顾颉刚在《妙峰山的香会》中说:"我们若是真的要和民众接近,这不是说做就做得到的,一定要先有相互的了解。我们要了解他们,可用种种的方法去调查,去懂得他们的生活法。等到我们把他们的生活法知道的清楚了,能够顺了这个方向与他们接近,他们才能了解我们的诚意,甘心感受我们的教化,他们才可以不至危疑我们所给予的知识。"a其要旨可概括为两点:一、了解他们(民众),二。
- 吴新锋
- 关键词:中国民俗学民俗传统
- 一个诗人的朝圣之旅——艾青新疆时期研究被引量:1
- 2012年
- 流浪对于人类而言是一种永恒的生存方式。艾青在新疆的16年是一种"模式化的朝圣之旅",和其他新疆流寓作家(朝圣者)一样,他经历着"模式化的思想改造",干着"模式化的革命工作",过着"模式化的革命生活"。艾青在新疆的思想上"模式化之旅",既是党和人民对其思想改造的过程,又是时代对艾青思想熔铸、锻造的过程,在这个过程中,艾青所经历的心路历程是"右派们"所共同经历的,像众多右派一样,艾青在这样一个"模式化的旅行"中,试图通过对文学真与美的追寻、人格自由的挣扎来再次吹响"芦笛"。艾青的"朝圣之旅",不仅仅是一个诗人的朝圣之旅,更是所有新疆流寓作家,甚至那一代人的朝圣之旅,这对我们思考那些和艾青有着一样"模式化旅行"的同路人很有启示。
- 吴新锋
- 关键词:朝圣之旅